Teoría
política y práctica por la que el sistema político concentra el
poder en el monarca, también
llamado soberano porque retiene el
“poder de poderes” (=soberanía).
El monarca hace leyes, las ejecuta y juzga. Este sistema fue el predominante
durante la Edad Moderna europea aunque en ningún caso se llegó al
extremo ideal aquí señalado: siempre hubo algún aspecto
del poder que debía compartir o no podía ejercer. No obstante, el
término tiene validez para las monarquías de esa época.
Una variante, el Despotismo
Ilustrado, se desarrolló en el s. XVIII. Se caracteriza porque el
monarca busca la felicidad de sus súbditos sin contar con su
participación, tal que si fuese un “buen padre”.
Título o documento que demuestra que se tiene
una participación en el capital de una empresa. Da derechos de propiedad sobre esa empresa
en el porcentaje que supone sobre el total del capital.
Como es un documento de propiedad es
negociable (en la Bolsa) y permite acceder a los beneficios
de la empresa, siempre porcentualmente: tantas acciones (=X) sobre el total (=
100%).
Acción de una cultura sobre otra que tiene por efecto la
paulatina desaparición de los rasgos característicos de la
cultura “dominada”. Tras una invasión (militar o
sólo “cultural”) o los mismos movimientos migratorios,
los rasgos culturales de los recién llegados pueden acabar
imponiéndose borrando los de los indígenas.
En nuestra época, los medios de
comunicación globales
(televisión, cine...) y los intercambios por el turismo, el comercio y la emigración, están
imponiendo un modo de vida (=cultura) que se superpone sobre los modos
concretos de cada sociedad. Decimos entonces que las sociedades de las
culturas perjudicadas se están aculturando.
Cada uno de los factores que
intervienen en el proceso económico (sea la producción, sea la
distribución) y que se
“encuentran” en el mercado. Se consideran,
en la economía clásica,
esencialmente tres: el capital, el trabajo, y la tierra.
Colaboración entre clases sociales frente a otra clase con el
objeto de dominarla o de derribarla de su situación de poder. La colaboración se
sostiene porque los intereses son los mismos.
Subida, generalmente de precios, salarios
o del valor de un título en Bolsa.
Teoría
política de
carácter colectivista que parte de la afirmación de que el
individuo es bueno por naturaleza y es la sociedad la que le corrompe. La
naturaleza humana hace merecedor al individuo de numerosos derechos que debe
exigir y buscar, aunque no a través del Estado, contra
el que lucha. Sus características principales son:
a) El individuo no debe aceptar ningún poder ni organización
que se le imponga. La libertad
está por encima de cualquier otro fin. Se busca la
autoorganización espontánea de los individuos.
b) La libre
asociación con otros individuos para buscar fines válidos
para todos. Aquí se llega a defender el colectivismo de los medios
de producción, pero renegando del Estado o cualquier
organización social que imponga normas.
c) La educación,
moral sobre todo, hará que los individuos acepten la bondad de esta
teoría, antes que la violencia. No obstante, hay un anarquismo violento
que busca defenderse de la opresión y acelerar el advenimiento de la
sociedad anarquista.
d) La igualdad
de todos los individuos humanos fundamenta la solidaridad y el respeto a las decisiones de los otros, aunque
éstas sean equivocadas.
El origen de esta teoría está en la Ilustración, en
el s. XVIII, especialmente en Rousseau, Godwin y los libertinos. En el s. XIX, Bakunin y Kropotkin, C. Cafiero... El anarquismo desde Bakunin, polemizó ásperamente con el socialismo marxista.
Cualquier producción simbólica realizada por los humanos. Producción
supone que ha de realizarse con acción del individuo (mental o,
más corrientemente, manual). Simbólica
porque es una representación imaginada de la realidad: se
reinterpreta la realidad para transmitir a otros esa visión propia de la
realidad.
La Estética es una
disciplina, de raíz filosófica, que indaga sobre el criterio de Belleza, lo bello. La Crítica,
utiliza esos criterios para evaluar una
obra. La Historia del Arte clasifica en períodos y en estilos artísticos las obras realizadas a lo largo
de la historia por las diferentes sociedades.
La Estética, la Crítica y la Historia del Arte se apoyan
mutuamente para presentarnos un panorama seleccionado de esas producciones
culturales que llamamos obras de arte.
Instrumento realizado por un ser humano. Puede ser una herramienta o una máquina
atendiendo a la simplicidad de su realización y uso, y a la
energía y papel del individuo en su uso.
Individuo que obtiene su riqueza a partir del salario, o sea, el pago por su trabajo. El pago puede ser en dinero
o en especie. El cobro del mismo puede ser al finalizar la obra, por
años, meses, semanas o, incluso, días.
De la costumbre rural de contratar
por días para tareas específicas nació el “jornalero”, asalariado al “jornal” (=salario de un
día).
La palabra salario viene de sal,
un bien en especie que solía ser medio de pago también. Luego la
sal era vendida o intercambiada por el asalariado.
Doctrina
económica
que predica la autosuficiencia en
abastecimientos y en producción,
evitando las relaciones comerciales con el exterior con el fin de: a)
desarrollar el propio sistema
económico; b) no depender del exterior.
Capacidad para autoorganizarse respetando solamente unas normas muy
generales y que atienden a fines más amplios.
Cuando lo referimos a un ámbito político, estamos
significando capacidad para el autogobierno (elección de cargos, legislación, ejercicio del poder ejecutivo
y judicial...). Ahora bien, no supone ejercicio soberano del
poder, pues por encima de la autonomía está, en algunos aspectos,
el poder de otra entidad superior: el Estado. También es cierto que
el Estado no puede entrometerse en los ámbitos exclusivos de la
autonomía.
Negación de la
participación política a los individuos que deben sufrir las
imposiciones de un poder superior. Es característico de regímenes dictatoriales en
épocas recientes (los dos últimos siglos).
Toda la Baja Edad Media y en los
inicios de la Edad Moderna europeas, las monarquías, al
enfrentarse al poder de la nobleza y de
las ciudades comunales, se
manifestaron “autoritarios” imponiendo por la fuerza su soberanía. Por esto se conoce a
las monarquías de esa época (especialmente en el s. XVI) como Monarquías autoritarias.
Situación en la que se procura
arreglarse con lo que uno tiene, sin depender de ninguna otra instancia.
Caída, generalmente de precios, salarios
o del valor de un título en Bolsa
En la Contabilidad Nacional, los
intercambios de todo tipo (=transacciones)
entre la economía nacional y el exterior, son registrados por la
balanza de pagos (también conocida como balanza exterior).
La balanza de pagos se descompone en dos balanzas diferentes,
cada una de ellas, a su vez, en dos columnas: cobros y pagos:
1. La de cuenta corriente que registra las transacciones que crean o
absorben renta: mercancías, servicios y transferencias; dentro de esta balanza se halla la balanza comercial
2. La de cuenta de capital que registra las importaciones o
exportaciones de capital a largo plazo, público o privado.
Organización social propia de sociedades nómadas. En ella los
individuos se organizan alrededor de un jefe que guía las acciones del
grupo y lo representa.
Institución y lugar
físico en el que se negocian los títulos
de propiedad de empresas. Esos títulos se
conocen como acciones y bonos
Clase social que surge en las ciudades medievales
del occidente europeo. Se caracteriza por un marcado individualismo, afán de riqueza y respeto por el
trabajo, así como una creencia en la mejora o progreso de los individuos.
Durante la Edad Moderna occidental
creció en número y en poder por lo que a finales del s. XVIII y
comienzos del XIX en alianza de clase con las
clases trabajadoras se enfrentó a la nobleza
y al clero, desplazándoles del poder político y
económico.
Instrumento de medida del tiempo, es decir, de datación. Se
utiliza para períodos superiores al año aunque
habitualmente usamos un “calendario” (o almanaque) anual.
Todo calendario tiene un
comienzo que se refiere a algún acontecimiento feliz para la sociedad que lo utiliza.
Variación en los factores que se
consideran entre dos momentos diferentes en el tiempo. El cambio tiene, al menos, las
siguientes dimensiones: rapidez/lentitud y global/parcial. Supone una duración corta.
a) Riqueza de un individuo, grupo o empresa.
b) Fondos de los que se dispone para invertir
c) Bienes producidos que pueden ser
utilizados para obtener otros bienes.
El capital de una empresa se puede
separar en capital circulante
y capital fijo. El circulante
son los bienes y fondos para utilizar en el proceso de producción y
durante un período de tiempo determinado. El fijo es el conjunto de maquinaria,
edificios y suelo; bienes duraderos que tienen una larga vida útil.
Sistema
económico
que se caracteriza por:
a) propiedad y control privados de la financiación, de la producción y de la distribución de los bienes
b) la actividad
económica busca la obtención del máximo beneficio privado
c) el mercado es
el lugar imaginario y físico en el que se encuentran todos los agentes económicos y que regula
todo el proceso económico (financiación, producción y
reparto)
d) libre contratación entre los agentes económicos.
También se entiende por
capitalismo un sistema social en el
que la libertad del individuo y la propiedad privada son las fuentes del derecho
y del funcionamiento de la sociedad.
Documento político que concede
(=otorga) el monarca en el que se reconocen una serie de derechos a sus
súbditos (sin que se les suponga ciudadanos) y se define el funcionamiento
del Estado. En ningún caso se cuestiona el origen de la soberanía.
Este sistema se utilizó en el s. XIX por algunas monarquías
(francesa, española...) para intentar frenar el liberalismo
que colocaba la soberanía en la nación, no en el monarca que
sería sólo un representante. Los liberales exigían una constitución en la que la
nación debía participar tanto en su elaboración como en su
seguimiento.
Grupo—clase
social extremadamente cerrado sobre sí que caracteriza
aquellas organizaciones sociales tradicionales y muy resistentes a cualquier
mestizaje. El nombre de casta viene de
pureza, de raza pura, por ello se aplica a estos grupos aislacionistas.
El sistema
de castas de la India impide cualquier mejora real de los individuos a
quienes les queda la esperanza de una reencarnación en otra vida.
Por extensión, se denomina casta a
un grupo (aunque no sea clase social) cerrado y que no tolera ningún cambio.
Según la
definición de la ONU es “el proceso total de recogida, recopilación,
evaluación, análisis y publicación de los datos demográficos, económicos
y sociales relativos, en un momento dado, a todas las personas de un
país o de una parte claramente delimitada del mismo”.
Se trata de una encuesta realizada desde el poder político que se impone
desde el s. XVIII (de forma irregular aún) con el fin de conocer el
volumen de población y mejorar “los ingresos” de Hacienda.
Desde 1900, todos los países avanzados realizan un censo cada 10
años. La ONU (desde 1946) da pautas para su realización con el
fin de poder contrastar la información proveniente de todos los Estados.
Otras formas de conocer el
volumen de población (el censo proporciona bastantes más
datos), son el Padrón o
registro municipal de vecinos y los Registros
parroquial y civil (en estos, además, aparecen matrimonios, defunciones y
filiación). En la Edad Media y Moderna, están los libros de avecindamiento (municipales) y
los “fuegos”, que era un
registro de familias (=fuegos: hogares).
Teoría
económica
que arranca de la evidencia de un “centro” económica, social
y culturalmente desarrollado, y unos anillos concéntricos en los que ese
desarrollo va siendo menos notorio o más diluido. Por ejemplo: Alemania
en Europa, sus vecinos tienen un alto grado de desarrollo pero menor (Francia,
Austria, Dinamarca, Suecia...); un segundo anillo estaría constituido
por España, Hungría...); un tercer anillo, los países que
nacieron de la anterior Yugoslavia, Grecia, Rumania, Portugal, Irlanda; y
así sucesivamente.
Fiesta
ritual. Es
un acontecimiento no habitual que se realiza según unas normas
más o menos rígidas pero idénticas para todo el colectivo.
La ceremonia puede ser
individual o colectiva. La ceremonia individual es corriente que se realice en
un grupo muy reducido donde hay una relación estable como la familia,
grupo de amigos... La colectiva conlleva la participación de un grupo numeroso
que se une sólo para esa circunstancia.
Período de tiempo de una
economía en el que es clara una tendencia (al alza o a la baja) del factor considerado, generalmente
un índice de precios (I.P.C.) o índice de actividad
económica. Cuando es al alza se suele decir que es expansivo;
cuando es a la baja, que es recesivo.
Forma de conocimiento de la realidad que desde el Renacimiento se impuso en
Occidente (=Europa y América) y más recientemente en casi todo el
mundo.
Esa forma de conocimiento de la realidad se caracteriza por:
a) Separa el sujeto (el que conoce) del objeto
(lo que se quiere conocer);
b) Sólo acepta como criterio de validez del conocimiento la
razón (=es decir el uso de la inteligencia humana según la
lógica) y la validación
práctica o experimental;
c) Sigue un “método
científico”, es decir, unas reglas para acceder al
conocimiento y para validarlo;
d) Es un conocimiento objetivo, público, criticable y colectivo.
Estos rasgos permiten que el conocimiento “científico”
crezca en la discusión.
Ciudad que, con un territorio
circundante no muy extenso, funciona como un Estado, es decir, con plena independencia
de otros Estados.
Característico del sistema político de la
Antigüedad (se documenta ya en el Oriente Próximo y en Egipto antes
de la creación de los Imperios) llegó a su máxima
expresión en el Mediterráneo: Grecia y Roma.
En Grecia se les
conocía como polis.
Roma era una ciudad—estado que creó un imperio al que gobernaba
como territorio colonial hasta que comenzó a conceder los mismos derechos
(ciudadanía romana) a sus habitantes.
Este sistema político
reapareció en la Edad Media bajo la forma del municipio –y que las monarquías acabaron dominando
en su mayoría— Las comunas –especialmente en
Suiza, la Italia padana, Provenza y en el norte de Europa: Alemania y
Flandes— son municipios en regiones donde no se impuso efectivamente
ninguna monarquía. Algunas de estas comunas se convirtieron en
verdaderas potencias: Florencia, Génova, Milán... y, especialmente, Venecia.
Individuo que es sujeto
de derechos civiles y políticos. Se opone a súbdito.
El concepto aparece en la Grecia
clásica, en las Polis o ciudades—estado.
Los naturales de esa polis (sólo los libres y varones) tenían dentro
de su polis todos los derechos y también obligaciones. Por el contrario,
los pobladores de la rival Persia, estaban sometidos al emperador: eran
súbditos, y los derechos que pudiesen tener eran una gracia del
emperador, no algo propio del individuo.
En la actualidad, el ciudadano es
propio de los sistemas democráticos. El concepto volvió a cobrar
fuerza y sentido desde la Revolución francesa: el citoyen.
Grupo
de individuos
dentro de una tribu que se sienten parientes por la
creencia en un antepasado común a quien rinden culto y
veneración, generalmente bajo la forma de un totem. Es una forma de identidad colectiva.
Agrupamiento
subjetivo y objetivo de individuos (=”identidad colectiva”)
que se caracteriza por una misma posición ante el acceso a la riqueza,
una misma posición ante el poder político vigente y frente a otros grupos sociales
organizados.
Decimos subjetivo porque es una
creencia y un sentimiento de pertenencia, de identidad. Y objetivo porque se puede identificar desde el exterior al
corresponder a la clase social unos hábitos y unos niveles de riqueza fácilmente
reconocibles.
Sin embargo, la clase social, en sentido estricto, no está
reconocida formalmente por el Derecho, es decir, no tiene reconocimiento
jurídico. De haberlo, estaríamos hablando, entonces, de estamento.
Se aplica a algo que se tiene por
“norma a seguir”, que “crea estilo” y que es aceptado
por una amplia mayoría sin discusión. Suele ser algo que
“ha marcado época”, ha “dejado huella” y que es
seguido reiteradamente.
La Grecia clásica,
es el período (s V y parte del IV a.C.) en el que Grecia, y
especialmente Atenas, creó un “estilo
cultural” (más que artístico, de vida) deseado por la
posteridad en numerosas ocasiones.
Decir “el románico
clásico” es señalar el estilo
artístico románico (ss. X al XII en Europa
occidental) del s. XI, por contraste con el “románico temprano” (s. X) y el “románico tardío”
(ss. XII y XIII). Ese románico clásico sería el que mejor
encajaría dentro del estilo románico: sin las influencias
anteriores que tendría el románico. temprano,
ni las innovaciones que presentaría el románico tardío,
tendría todas las características del románico en su
pureza. Lo mismo de cualquier otro estilo.
El arte clásico
en Occidente es el estilo artístico que se inspira en Grecia y en Roma,
tanto en el ideal de Belleza, como en las estructuras y materiales que
utilizaban. De ahí el estilo
“neoclásico” (s. XVIII): columnas, frontones, esculturas
“a la griega”... y, sobre todo, sencillez y pureza de líneas
y volúmenes.
Colectivo de individuos que se consagran al sacerdocio, es decir, a
dirigir el culto religioso de
una comunidad. Su origen se pierde en la noche de los tiempos. Con la
aparición de la civilización (primeros imperios, ciudades—estado...)
se constituyen como grupo aparte, cercano al poder.
Otro significado, es como grupo social (estamento)
del occidente europeo y feudal que se caracteriza por:
a) Privilegios jurídicamente
reconocidos que
les permiten una justicia separada, posesión de bienes y un tratamiento
especial por el resto de los individuos no pertenecientes a este estamento.
b) Un comportamiento social
característico y propio de la función que ejercen en la
sociedad: monopolizan la religión y, hasta cierto punto, el
pensamiento.
c) Una estrecha alianza de clase con el
otro estamento dominante:
la nobleza.
Es el estado de la
atmósfera terrestre (=la capa que envuelve a la corteza terrestre y
que está compuesta de aire) en una región concreta tomado
durante un largo período de tiempo (usualmente 30 años). Por
tanto es una sucesión de estados medios.
Son elementos climáticos la temperatura, la humedad,
la presión atmosférica,
la intensidad y duración de la radiación
solar, y las precipitaciones. A los elementos climáticos se suman los factores climáticos:
la latitud
(que influye en la insolación), la altitud
y la distancia al mar así como
las corrientes marinas (influyen en
la humedad y la presión atmosférica), la circulación atmosférica, el relieve, la cobertura vegetal y la actividad humana.
El tipo de clima es una combinación de elementos y
factores climáticos. Desde los años 30 de este siglo se impone
una forma de medir para clasificar los climas(clasificación
de Köppen)
que integra temperatura y precipitaciones y que se representa en los climogramas.
La existencia de vegetación, masas pequeñas de agua y el
propio relieve permiten hablar de microclimas.
En ellos se nota una excepción al clima general de la zona.
Es el estado de la
atmósfera en un lugar y momento determinados. Ese estado atiende a
la combinación de temperatura, presión atmosférica,
viento, humedad relativa y las consecuencias: nubes y precipitación.
Generalmente usamos la palabra “tiempo”
en frases como “¡Vaya tiempo
que hace!”.
Documento jurídico donde se recoge
sistemáticamente la legislación aplicable a algún aspecto
de las relaciones entre los individuos.
Las recopilaciones de leyes
dispersas hechas en diferentes momentos de la Antigüedad (el código
de Hammurabi, las decretales de Augusto...) o en la
Edad Media (código de Justiniano, las Siete Partidas...) se les conoce
como códigos.
Pero en el Estado moderno y, concretamente después del triunfo del liberalismo, las recopilaciones se hacen en
grandes apartados: Código Civil,
Código Penal, Código Procesal y Código de Comercio.
En estos códigos (algunos
como el de Comercio se han integrado en el Civil en
numerosos países) se
sistematiza todo el Derecho Privado y el Derecho Público, es
decir, las normas que regulan las relaciones entre los individuos y de los
individuos con el Estado, respectivamente.
Que existe simultáneamente, lo que no quiere decir que comparta
el mismo “tiempo histórico”.
Territorio con su población que están dominados por una potencia que se le conoce como metrópolis (=polis madre). La dominación puede ser militar, económica o jurídica solamente, pero en
cualquier caso, la colonia, no tiene soberanía,
es decir, capacidad de decisión propia y sufre un proceso de mestizaje cultural por el que poco a
poco pierde su originalidad: aculturación.
Sistema de relaciones internacionales
por el que unas potencias ocupan territorios y poblaciones para explotarlos en
interés de la potencia. A las colonias se trasladan en la medida
de lo posible la organización
política y económica de la metrópoli integrando a la colonia como un territorio propio
frente a las otras potencias.
La carrera por ocupar África y
Asia en la segunda mitad del s. XIX estuvo provocó conflictos numerosas
veces (incidente de Fachoda en 1898, de Tánger
en 1905...) y es una de las causas de la Iª Guerra mundial en 1914.
Precisamente ante este fenómeno y por extensión del nacionalismo, aparece en el Derecho Internacional el derecho de autodeterminación que desembocaría en la Descolonización
después de la IIª Guerra Mundial.
El colonialismo puede adoptar
formas no políticas (al menos no claramente políticas):
económicas (relaciones Norte/Sur,
EE.UU. con respecto a Latinoamérica) y/o culturales (Occidente sobre Oriente).
El aspecto de dominación, obviamente, sigue presente.
Actividad que busca llevar los bienes y
servicios desde el productor al consumidor. Puede ser al por mayor (desde el productor al detallista) y al por menor (del detallista al
consumidor)
Teoría política que rechaza la propiedad privada
de los medios de producción, busca la igualdad de riqueza
entre los individuos así como en la contribución con su trabajo a
la sociedad.
Por encima del individuo (deseos, preferencias...) está la comunidad, y la libertad individual está supeditada al colectivo.
Los antecedentes del comunismo se hallan ya entre los griegos (Platón) y las comunidades
religiosas (monjes, sectas...): el orden comunitario se impone sobre la
libertad del individuo.
El socialismo obrerista del s.
XIX recuperó este ideal pero suponiéndolo para toda la sociedad.
Ya en la Revolución Francesa
aparecieron algunos comunistas como Babeuf.
K. Marx fue uno de sus teóricos, aunque
no llegó a describir la “sociedad
comunista”. Por esa época se hablaba también de un
antiguo “comunismo primitivo”,
que se suponía en el Neolítico y antes. Lenin, al imponerse con su fracción bolchevique dentro del
partido socialdemócrata ruso, apostó por la revolución
para hacer llegar el comunismo a Rusia después de un período
“socialista”. En la sociedad comunista no sería necesario el
Estado,
suponían sus teóricos. El fracaso del sistema político
creado por Lenin y continuado por Stalin y otros en la URSS, llenó de
descrédito a esta teoría política achacándole
decenas de millones de muertos. No obstante, como ideal o utopía aún sigue
alimentando aspiraciones en sociedades donde la injusticia social enfrenta
masas de hambrientos contra minorías que viven en el lujo.
El anarquismo,
también comunitarista, se diferencia porque
mantiene la irreductible libertad del individuo que sólo se inserta en
la comunidad a través de la solidaridad,
no de la imposición –por “democrática”
que sea—de la sociedad sobre
el
individuo.
Significa, aquí, “darse cuenta de”, es decir,
conocer la situación.
Tener “conciencia
histórica” es tener en cuenta, en la memoria y en la
acción, el pasado como realidad que está operando en el presente.
“Conciencia colectiva”
es, por un lado el “darse cuenta” de la situación
histórica del momento colectivamente, y por otro la “memoria
histórica” de ese colectivo.
“Conciencia social”
es tener presente a la sociedad en cada una de las actuaciones que realizamos:
“darse cuenta” de que los individuos vivimos en sociedad y no fuera
de ella. Un significado similar guarda la expresión “conciencia cívica”.
Calificativo que significa defender la tradición frente a los
cambios que devienen sobre la sociedad. La actitud conservadora
siempre intenta enfrentar la novedad con soluciones tradicionales,
enfrentándose siempre a la revolución
y admitiendo sólo y de forma moderada, la reforma.
El conservador extremo –que
no acepta de ningún modo la reforma—se le conoce como tradicionalista, reaccionario o como ultraconservador, mientras que el conservador que acepta la reforma
se le suele denominar moderado.
Este nombre surge dentro del Liberalismo
en el siglo pasado cuando, ya ocupando el poder tras las revoluciones burguesas, aparecen diferentes corrientes ante
la profundidad de los cambios revolucionarios: unos quieren dar marcha
atrás, otros “conservar” y otros avanzar un poco
–liberales—sin poner en cuestión, por ejemplo, la
monarquía, la propiedad privada, etc.
No confundir con conservacionista, que designa a quien
defiende la Naturaleza y que es un término reciente, sinónimo de
ecologista.
Ley de leyes. Documento jurídico—político
en el que se recoge el ordenamiento institucional de un Estado –y por
extensión, de cualquier organización o asociación:
estatutos—y los derechos de los ciudadanos que lo
pueblan.
El origen de la expresión –del verbo constituir—alude a una
especie de “organigrama” de los poderes dentro de las monarquías del Antiguo
Régimen que necesitaban “reformarse” ante el ascenso de
la burguesía: “constitución de la monarquía
española...”
Se entiende que la
constitución es un pacto entre los miembros de la sociedad que vive en
ese Estado. Pacto que incluye:
a) El origen de la Soberanía
(el poder del que emana todo otro poder);
b) Los derechos que se reconocen a los ciudadanos y ciudadanas;
c) Las instituciones por las que
se distribuye o reparte el poder
político así como el funcionamiento de las mismas;
d) Las formas de revisión, enmienda
y suspensión de dicha constitución.
Como documento jurídico aparece articulado:
títulos, secciones, capítulos, artículos,
párrafos... Y como documento político, arranca de declaraciones
de principios políticos extraídos de las teorías
políticas que respaldan esa(s) constitución(es).
Que existe simultáneamente y
comparte el mismo “tiempo
histórico”
Movimiento
cultural (no
sólo artístico) que va contra la cultura o forma de vida
vigente. Es una reacción,
generalmente de las generaciones jóvenes, que quiere romper y crear un “estilo” de
vida nuevo. Se reniega de todo lo anterior.
Dos significados, al menos:
A. Conjunto de propuestas culturales (arte, ideas
sobre la forma de vida, las relaciones entre las personas, de
expresión...) que sustenta un grupo social, frente a otros. Puede
surgir dentro de la misma sociedad o venir de otras extrañas (lo
más habitual). Se habla de corriente porque “se mueve”, es
decir, “avanza” para implantarse como estilo dominante en toda la
sociedad.
B. Conjunto
amplio de propuestas culturales que una
sociedad de un tiempo o un lugar recibe de otra (legado) a la que se admira y se desea imitar de alguna forma. Se suele utilizar este significado
para aquellos casos de “influencia” civilizatoria entre sociedades
históricas, es decir, que han sido.
Se llama así a la capa
exterior de la Tierra (de las tres de que se compone: corteza, manto y
núcleo). Tiene un espesor que oscila entre 25 y 40 kms. Debajo de los océanos entre 10 y
20 kms.
La corteza continental se compone
básicamente de granitos. La oceánica de basalto.
La corteza terrestre no es uniforme: el relieve (=montañas, mesetas y llanuras).
Conjunto de todas las condiciones (causas y consecuencias) que caracterizan
un momento histórico de una sociedad.
Debemos tener en cuenta que en el marco que llamamos estructura de una sociedad (algo bastante
estable) ocurren movimientos, cambios incesantes,
en el funcionamiento de los elementos de la estructura que modifican las
relaciones entre ellos. Esos cambios, vistos como causas y consecuencias
definen la coyuntura. Y se refieren a un momento, por tanto, un “tiempo
corto”.
La “coyuntura
económica” vendría a ser la conjunción de todos
los factores productivos, lo que
daría “una foto fija” que evaluamos como favorable o
desfavorable, según tienda a crear riqueza o a deprimirla.
La “coyuntura
política” estaría definida como la actuación de
todos los agentes políticos
(individuos, organizaciones, instituciones...) lo que daría una
situación claramente identificable y, por tanto, evaluable: de crisis,
favorable/desfavorable para...
La coyuntura histórica, al sumar todos los elementos,
daría una “foto fija” que es perfectamente visible y permite
explicar el acontecimiento, consecuencia de unas causas que detectamos, en
primer lugar, en la coyuntura. Es corriente referirse a la coyuntura
también como “contexto
histórico”.
Para explicar, por ejemplo, un
motín, atendemos en primer lugar a la coyuntura: coy. económica (relación precios/salarios,
paro/empleo...); coy. política (actuaciones del
poder, de otros agentes políticos...); coy. social
(relaciones entre los grupos sociales en ese momento...) coy. ideológica (ideas que circulan en ese momento y su
efecto...)etc. Y esa coyuntura no es más que un momento o foto fija del
movimiento global de la historia, visto a través de las condiciones
(causas—consecuencias) que se “conjuntan”.
(Reelaborado a partir de Pierre Vilar).
Caída brutal (hundimiento) y
rápida de los valores (=acciones) de las empresas
en la Bolsa. Suele iniciar una época de recesión porque
unas empresas arrastran a otras.
Caída rápida de los valores
(=acciones)
de las empresas en la Bolsa pero no supone una tendencia a
la
baja, sino un “aviso” para que no se inflen los valores.
Aumento. Se suele aplicar a:
crec¬ de la riqueza; crec¬ de la actividad económica; crec¬ del empleo; etc.
Se habla actualmente de:
Crecimiento
sostenido para
señalar que todos los factores económicos se apoyan mutuamente
para aumentar la riqueza lo que es observable en los índices utilizados
(tasas); y
Crecimiento
sostenible para
señalar la actividad económica que cuida de que los recursos no
se agoten sin por ello renunciar al bienestar: energías renovables,
reciclado, adaptación a la naturaleza, etc.
Es la diferencia entre nacimientos y
defunciones en una población determinada. También se le
conoce como crecimiento natural, por
intervenir sólo factores naturales: nacimientos y defunciones.
El crecimiento poblacional, sin embargo, es el resultado de incluir,
también, el saldo migratorio: la diferencia (positiva o negativa) de los movimientos migratorios en esa
población.
(O confianza, del latín credere, creer).
Es la acción mediante la cual alguien (individuo u organización:
empresa,
Estado...)
adquiere un bien o servicio sin pagarlo en el momento, comprometiéndose
a pagarlo en una fecha futura establecida. El prestamista confía en que se le devolverá el valor
del bien más una cantidad (interés).
El prestatario garantiza con
su solvencia o con otro(s) bien(es) que pueden ser embargados de no poder
devolver el crédito.
Préstamo. Deuda.
Situación (económica,
política, social...) en la que
a) no hay una tendencia clara que
guíe la acción colectiva;
b) suele haber numerosos y confusos
conflictos;
c) se vive con la situación de que
lo anterior fue mejor.
a) Técnica que permite datar
(fechar) documentos
b) Aspecto del tiempo ligado a lo
cósmico o, si se quiere, a un supuesto tiempo absoluto.
Es un término muy complejo (se
han contabilizado más de 250 definiciones). Aquí tendremos en
cuenta unas pocas:
a) Conjunto de producciones de cualquier
tipo (material o “espiritual”) de una sociedad. Así, tanto la forma de
matrimonio, como la vivienda, como el sistema
económico o las creencias religiosas de una sociedad son “su
cultura”. En este sentido casi puede ser sinónimo de civilización. La diferencia
está en que civilización supone la existencia de ciudades y, por
tanto un nivel organizativo más complejo en la sociedad
“civilizada”.
Por extensión, se denomina cultura a la sociedad que produce
esos “artefactos” materiales y espirituales: cultura maya,
cultura árabe...
También se habla en este sentido de “subculturas”, o “cultura de...”, subconjuntos culturales con
particularidades dentro de una
cultura predominante en la sociedad: subcultura de los jóvenes,
de las clases obreras, de los emigrantes...
b) Tecnología y uso de la misma de
que dispone una sociedad. Se suele utilizar la expresión “cultura material”.
c) Saber (=conocimientos) que tiene una
sociedad, un grupo social o un individuo.
La cultura de la sociedad occidental. Se entiende por sociedad occidental aquella que es resultado
histórico de la confluencia de las culturas grecorromana, judía
(ambas mediterráneas y que se funden en el cristianismo) y germana o
“bárbara”. Esta cultura, original tras la
síntesis, se gesta en la Edad Media y en Europa occidental. Luego, en la
Edad Moderna el colonialismo la llevó a
América y a algunos lugares de Oceanía.
A pesar de las diferencias
puntuales entre las sociedades concretas de algunos Estados incluidos en ese
marco “occidental”, hay un fondo
cultural común vigente y continuamente actuante: libertad
política, capitalismo, cristianismo
(protestante y católico)... son algunas de las especificidades de la
cultura occidental que nos permiten sentirnos más cerca de un
norteamericano que de un egipcio, a pesar de que el norteamericano viva dos
veces más lejos.
Durante este siglo XX surgió otra expresión, Este—Oeste que
expresaría una división dentro de Occidente: el Este
sería la sociedad que seguía el comunismo como sistema
político; el Oeste la que seguía el capitalismo. No se
quería insistir tanto en la cultura como en los sistemas
políticos aunque en el caso de Europa, el Este englobaba a todo
el “mundo eslavo” y, predominantemente, de cristianismo ortodoxo.
Pero el Este era también China (comunista).
La cultura de la(s) sociedad(es)
orientales. Se incluyen aquí las asiáticas
(china, india, japonesa...) y las árabes.
No está de más
señalar que la denominación la hemos puesto los
“occidentales”. Una “etiqueta” tan poco definitoria
sólo puede hacerse para diferenciarnos a nosotros del resto. (También tenemos
“etiquetas” como culturas primitivas, culturas africanas, culturas
amerindias, culturas polinésicas...).
Con la expresión sólo
queremos realzar rasgos culturales que en Occidente no se entienden o, cuando
menos, no se practican.
Asignación de una fecha a un documento, suceso...
Decimos que es absoluta cuando el método
que utilizamos nos permite asignar esa fecha por el propio documento, sin
ponerlo en relación con otros que ya conocemos (por ejemplo: C14;
potasio—argón; paleomagnetismo...). Es relativa cuando
esa fecha la deducimos a partir de las relaciones que guarda el documento con
otros que ya tenemos fechados (por ejemplo: a través de las series
cerámicas; lo mismo de las series de instrumentos de piedra; o los
estilos de escritura...)
La datación, una vez que
aparece la civilización, se fija sobre un calendario.
Tomamos tres acepciones:
a) deseo y capacidad para comprar un bien
o servicio determinado
b) cantidad total de la capacidad de gasto
de los individuos, de las empresas o del Estado (demanda pública) para
adquirir bienes y servicios.
c) cantidad de una mercancía
que el consumidor (individuos, empresas o Estado) está dispuesto a
comprar en un período determinado. Depende del precio,
cantidad de mercancía,
precio de las mercancías “parecidas”
(sucedáneos o complementarios), gustos del consumidor, renta
de éste y cálculo que hace –el consumidor—en referencia a: 1) la utilidad de la
mercancía; y 2) perspectivas futuras de su propia capacidad de gasto.
En la teoría del valor
la demanda y la oferta se encuentran en el mercado, lo que es analizable: los precios,
explicados en términos de utilidad y de escasez.
Sistema
político
en el que el origen del poder
político máximo (la soberanía) y su ejercicio se halla en
los/as ciudadanos/as.
Esto no quiere decir que se halle
en toda la población (“pueblo”
o “nación”). Entre los
griegos como los atenienses del s. V a.C. sólo un 20% aproximadamente de
los habitantes de Atenas detentaba la soberanía pues sólo ellos
eran ciudadanos
(no había “ciudadanas”) y, por tanto, la Democracia
ateniense funcionaba con la participación de ese porcentaje de
individuos.
La idea moderna de Democracia surge con la Ilustración y
se manifiesta en las revoluciones americana y francesa. Esta idea se
basa, en:
a) La igualdad
de derechos de todos los miembros de la sociedad;
b) La capacidad
de la sociedad para elegir representantes que les gobiernen y gestionen
los asuntos públicos (esta idea tiene su más remoto origen en las
“sociedades mercantiles” por acciones) así como para
revocarlos si es necesario. Esto supone la participación –moralmente obligada, pero no
impuesta por nadie—que, habitualmente se hace en el sufragio: elecciones;
c) La plena
soberanía sobre sí de
cada individuo y de toda la sociedad sobre sí misma;
d) La confianza en el encaje de voluntades (=deseos) tras la discusión
racional y pública de los asuntos de interés público. Rousseau llamaba a esta voluntad, la voluntad general, mientras que a
la suma de las voluntades individuales, la denominaba “voluntad de
todos”. Los franceses revolucionarios situaron esa voluntad general en la
nación: Asamblea Nacional.
e) La confianza
en que el Derecho puede regular absolutamente todas las relaciones entre
los individuos y entre los individuos y lo público (el Estado),
renunciando así a la violencia.
Las llamadas “democracias
orgánicas” (el franquismo, los fascismos...) son aquellos
sistemas políticos en los que la participación se hace a
través de organismos y no de forma directa como en las elecciones.
En nuestra época “lo democrático” es lo que
más valor moral tiene. Por eso, el calificativo
“democrático” se utiliza en numerosas ocasiones deformando
su sentido, de forma ideológica, como en las “democracias
orgánicas”, el “centralismo democrático”
(=dictadura de la mayoría).
Dos acepciones:
a) Ciencia que estudia la
población, su número, composición, distribución
(estructura), etc. desde la Estadística. Se elaboran tasas
que permiten intuir tendencias. Los censos son la
principal fuente de datos.
b) La propia población entendida
como individuos
anónimos, que están en la base de la economía: demandan y
ofrecen; son productores y consumidores...
Indicador de la ocupación humana
de un territorio. Es
un número que se expresa en “tantos
habitantes por km2”. Se halla dividiendo el total de habitantes
de ese territorio por los kms2 que ocupan.
La densidad de población varía, obviamente, con las
posibilidades económicas de la zona. Una zona densamente poblada
(las zonas urbanas) puede alcanzar centenares de hab/km2. Las zonas rurales
presentan una densidad menor y, en algunos casos, hablamos de “desierto
humano” con una población cercana al 1/km2.
No se debe confundir con superpoblación
y subpoblación.
Estos conceptos tienen que ver con el poblamiento en relación con los recursos:
superpoblación cuando el territorio está demasiado poblado para
los recursos con que cuenta. Y, al revés, el subpoblado.
Situación en la que la producción
de riqueza
en una economía cae en relación con la capacidad que tiene para
producir. Es decir, los recursos no están a pleno
rendimiento (trabajo, capital, tierra...).
Véase también recesión.
Término que se utiliza en
nuestro siglo (no tiene sentido con anterioridad) para designar los comportamientos políticos conservadores.
Dado que en este s. XX y como herencia de los últimos decenios del siglo
anterior, las actitudes conservadoras lo eran
frente al incremento del socialismo,
el término derecha se relegó a cualquier movimiento
político que se enfrentaba al ascenso del socialismo que, a su vez, se
le tildaba de izquierda, tanto por su posición en los Parlamentos,
como por su carácter, supuestamente “negativo” para el orden
vigente.
Se habla de ultraderecha
para designar aquellos movimientos políticos –a menudo
violentos—que no aceptan ni tan
siquiera la democracia. Suelen
mantener valores como el patriotismo, el racismo, el “orden”
impuesto, la familia tradicional machista, la violencia y una idea falsificada
de la historia colectiva. También se le llama “reacción”.
Conjunto de dinero, bienes o
servicios que un individuo, empresa u organización
(incluido el Estado) debe a otro (u otra organización). Generalmente su origen está en el
crédito que con anterioridad
recibió el prestatario.
Emitir deuda o endeudarse un Estado (o una empresa) es
recibir éste dinero o bienes a cambio de devolver ese capital (el principal) más el interés. Se documenta en
títulos o en escrituras. La deuda
del Estado y de las empresas (bonos,
letras, obligaciones...) es negociable entre el prestatario y quien
quiera comprar esa “obligación” que tiene el deudor de
devolver capital más interés.
La deuda consolidada son préstamos
perpetuos, generalmente recibidos por el Estado, sin fecha de vencimiento
determinada (los “juros” de la Monarquía española en
la Edad Moderna).
El endeudamiento tiene
límites: la capacidad de generar recursos el prestatario o deudor para
liquidar la deuda. Si se trata del Estado y éste no tiene capacidad para
devolverla en tiempo y forma se pierde la “confianza” en él,
no tendrá más crédito y degenerará
en desequilibrios económicos graves
(caída del valor de la moneda,
huida de capitales, inflación...)
La incapacidad para liquidar
la deuda (morosidad) supone la bancarrota o quiebra. Esto puede degenerar en una cascada si el sistema
económico está muy entrelazado.
Sucesión en el tiempo
Que se sucede en el tiempo
Es el ejercicio del poder
político
de forma autoritaria en los regímenes
liberales actuales, especialmente en las democracias. De
ningún modo se puede aplicar a épocas en las que los sistemas
políticos eran otros: Absolutismo de la época moderna; teocracias
de la Antigüedad...
Suele ejercerse con la intervención militar que
situará en el poder a un militar o
a un civil tutelado por los militares. En situaciones sociales conflictivas
aparecen estos sujetos acusando a la democracia de poner en peligro la seguridad nacional, por lo que de forma
expeditiva intervienen los militares como “salvapatrias”.
Cualquier mercancía
que sea ampliamente aceptada en una sociedad como medio de cambio y medida de valor en pago de bienes y servicios o como
descargo de deudas y obligaciones.
Se suele equivaler a riqueza, incluso a capital,
pero no es lo mismo pues estos dos términos significan bastante
más.
Forma de tratar los asuntos
internacionales a través de negociaciones pacíficas
(acuerdos, tratados, alianzas...) mediante embajadores
o/y organizaciones
internacionales.
Las repúblicas italianas de
finales de la Edad Media y luego los Estados modernos –la
España de los RR.CC., en especial con Fernando el Católico, fue
pionera—utilizaron de forma sistemática la embajada permanente.
Conjunto de teorías sobre la riqueza
(=producción de bienes) y/o sobre su distribución. La ciencia
económica está constituida por esas teorías a las que
presenta como verdaderas. En ese afán de “verdad”
está el carácter de “doctrina” (doxa, en griego, es la Verdad).
Por supuesto, una doctrina económica se complementa con una
“práctica” política que impone o lleva a cabo esa
doctrina.
Entre las doctrinas
económicas que han sido, destacaremos (por orden cronológico) la mercantilista, la fisiocrática,
el
liberalismo económico
y la doctrina marxista.
Permanencia en los factores que se consideran
entre dos momentos
diferentes y alejados en el tiempo. Supone un cambio
lento o muy lento.
Período de tiempo
largo o muy largo en el que un factor o variable históricos lo
caracteriza. Ese
factor o variable apenas cambia en todo el período. Por ejemplo: la
“edad” de piedra, en el que ese material constituye el elemento
fundamental para las herramientas. Lo mismo cuando decimos la “edad”
del hielo o de las glaciaciones: los fríos intensos cubrieron de nieve
permanente enormes extensiones de territorio. Este término es
intercambiable con el de era, aunque se suele reservar era
para períodos de tiempo enormes de la historia del planeta más
que de los humanos que lo habitan.
Grupo social reducido que destaca por encima de la clase
social, estamento
o casta.
Las razones de su encumbramiento pueden ser diversas, pero la función
dirigente que ejercen es reconocida, sentida y deseada por el resto de los individuos.
Son ejemplo o modelo a seguir y disfrutan de privilegios no
necesariamente reconocidos por el Derecho.
Delegación extranjera para
tratar asuntos políticos. Puede ser ocasional y con motivo de buscar una alianza o
firmar un tratado... lo que fue bastante corriente en la Antigüedad y en
la Edad Media, o permanente, desde el s. XV hasta hoy.
Esta delegación y el lugar físico que ocupa se consideran representación del Estado de origen. El derecho
internacional reconoce como territorio
del país de origen la embajada, y los miembros acreditados de la misma inmunes a las represalias
políticas.
Romper relaciones diplomáticas o
“retirar el embajador” son medidas diplomáticas muy graves y
previas a una declaración de guerra.
Organización
que
atiende a la producción y/o a la distribución
de bienes y/o servicios a partir de la conexión entre trabajo y capital. El sistema capitalista, al dar
preeminencia al capital y a la propiedad privada de los medios
de producción, presenta como natural y obvio que la
“propiedad” de la empresa es del(os) capitalista(s). Sin embargo,
la organización—empresa
requiere de capital y de trabajo (=trabajadores). El concurso de ambos
hace que la empresa funcione conforme a los fines para los que ha sido creada.
La empresa pública es aquella organización en la
que el capital (en su totalidad o la mayoría) es de titularidad
pública: el Estado o alguna de las administraciones que lo configuran.
Encuesta de Población Activa.
Indicador del empleo en la
economía de un Estado. Se hace a partir de una
muestra muy amplia de entre la población en edad laboral. En
España se publica cada tres meses.
Los datos que refleja no son
idénticos a los del Paro
Registrado, ni a los de Altas
en la Seguridad Social (o equivalentes en otros Estados diferentes de
España) porque la E.P.A. recoge a quienes no están registrados en
la oficina de empleo (el INEM
en España) y también a los que trabajan en la economía
sumergida (que no están registrados en la Seguridad Social). Por ello,
las cifras son siempre mucho más altas que las de esos otros dos
indicadores.
Período enorme de tiempo, generalmente referido a la historia
de la Tierra.
Cuando se refiere a la
historia humana se toma en cuenta un factor técnico o
tecnológico: la era del átomo; la era de la imprenta...
Acción de comprar a un precio
bajo con la esperanza de vender posteriormente a un precio mayor. Se busca,
pues, una ganancia fácil y no hay intención de que el capital
“produzca” bienes o servicios, sólo más capital.
Conjunto
sistemátizado de instituciones desde el que se ejerce legalmente el poder
político. Como conjunto supone, él mismo, una
institución.
La aparición del Estado
está en relación con el aumento de complejidad de las sociedades
neolíticas: división
social del trabajo y consecuente aparición de clases
sociales; crecimiento de los aparatos
sacerdotales; concurrencia de diversos grupos sobre territorios colindantes que hacen de la guerra algo usual...
El Estado, básicamente se compone
de:
a) Un territorio, delimitado por
unas fronteras dentro de las cuales
se ejerce el poder de una forma directa y homogénea.
b) Una administración del poder:
instituciones particulares (=cargos) y funcionarios:
cobradores de impuestos, jueces, guardias, etc.
c) Unas fuerzas del orden o de
seguridad: ejército, policía...
d) Una legislación o
conjunto de leyes y normas de funcionamiento de la colectividad que ordenan la
vida social y las relaciones entre los individuos. Pueden tener
inspiración religiosa o no.
e) Un sistema de impuestos por el
que parte de la riqueza individual pasa a ser de uso colectivo (o se la
apropian los grupos que detentan el poder) y que se destina a obras colectivas
o a asegurar el futuro del colectivo.
El Estado, a lo largo de la historia ha evolucionado y se ha hecho
más complejo. No obstante, mantiene esas características
básicas. Algunas teorías
políticas hablan de su
desaparición en el momento en que cese la lucha de clases, pues
consideran que el Estado es un instrumento de dominación de una clase
sobre la(s) otra(s), por ejemplo el comunismo
y el anarquismo.
A lo largo de la historia nos encontramos con el Estado antiguo,
medieval, moderno, liberal, comunista, democrático y “del
Bienestar”. Los nombres se derivan de ciertas especificidades y
combinaciones de las características señaladas arriba.
El Estado confesional tiene una religión (=confesión) como
fundamento de su ordenamiento jurídico. Ello hace que la vida de los
individuos que profesen otra religión o ninguna sea especialmente
difícil: persecuciones, obligación de ocultar la práctica
de su religión... La enseñanza está controlada por el
poder político y obliga a la impartición de valores religiosos.
Ejemplo son los Estados musulmanes, o los cristianos occidentales hasta el
triunfo de la Democracia. En España, el régimen franquista hizo del
Estado un Estado confesional.
El Estado laico es, por el contrario, el que no acepta que
religión alguna inspire ni su funcionamiento ni su legislación.
Agrupamiento
social reconocido por el Derecho en el que los privilegios
del grupo social se guardan celosamente por lo
que es difícil (no imposible como en la casta) el pase de un
estamento a otro. Si por un lado tienen privilegios, por otro tienen unas obligaciones reconocidas que no pueden
eludir.
Este tipo de organización
social fue el característico en el occidente europeo durante
las edades Media y Moderna, como esencia del feudalismo.
Situación de la economía en
la que no hay recesión pero tampoco crecimiento medido a
través de los indicadores habituales.
Estilo viene del griego stylos
(=punzón para escribir y por extensión la letra personal de uno,
de un grupo o una comunidad). Significa un conjunto de
características o rasgos que, considerados unitariamente, son el “sello” particular de una época
(y también de un artista o grupo de artistas).
Ese conjunto de características ha sido seleccionado por el crítico o el historiador como mayoritarias
en las manifestaciones artísticas de la época considerada (o
del autor o grupo de artistas). El conjunto abarca desde la preferencia por
unos materiales hasta el sentido e ideal de Belleza, pasando por temas,
elementos compositivos...
Conjunto de elementos de la realidad que se resaltan por sí y en sus relaciones como unidad con un
sentido.
Para conocer la realidad, los humanos
“construimos” (en latín, struere es construir) un modelo
o esquema (=marco) que simplifica su conocimiento, lo hace más
sencillo.
De esta forma “estructura
económica” significa “el conjunto de
características observables representativas de una tendencia u
ordenación de la economía” (J. Tinbergen);
se incluiría: población ocupada, sectores, producción,
instituciones como mercados, medios de pago, empresas... y las relaciones entre
estos elementos.
La “estructura social”
se referiría a los grupos sociales (clases o
estamentos o castas...), ordenamiento de los mismos, relaciones entre los
grupos, mecanismos de cambio de grupo, normas e instituciones...
Si de estructura pasamos a sistema
(económico, social...) entonces referimos también el
funcionamiento, la estructura funcionando. En vez de una “radiografía”
(la “foto fija” es la coyuntura), tendríamos la
“película”.
El término estructura tiene, pues, un sentido de permanencia
o duración –“construido”—pero no olvidemos
que en la historia todo es cambio, sólo se detecta el ritmo
de ese cambio... de las estructuras que, por lo general, es lento. (Reelaborado a partir de Pierre Vilar).
Distribución –a
efectos de análisis— de
la población de una determinada región o Estado. Tiene en
cuenta criterios como edad y sexo
(se representa en pirámides de
población); ocupación
laboral por sectores económicos; lugar de residencia: rural o urbana; educación; sanidad;
lengua; etnia; religión...
Ordenamiento
de la sociedad. Se habla de estructura por la
permanencia de los rasgos que articulan las divisiones entre amplios grupos
sociales.
Los rasgos que se toman en cuenta, básicamente, son la posición de esos grupos en
relación con el acceso a la riqueza, en relación con
el poder
político y en relación con los rituales colectivos
de carácter religioso. También, las relaciones entre los grupos, los mecanismos de cambio
entre grupos, las instituciones sociales,
las normas.
Teoría que explica cualquier
fenómeno (singularmente, la vida) como una suma continua de cambios graduales.
Evolución significa cambio,
pero no transformación o mutación inmediata: es un cambio
lento, sin ruptura total con el pasado. Ese pasado está integrado en
el presente. La idea de que ese cambio es progresivo (=hacia
“adelante”) proviene de una creencia propia del s. XIX sobre el progreso de todo hacia mejor. Hoy no se
tiene tanta confianza en ello.
Si hablamos de la evolución de una idea, o de un
objeto (=tecnología) o de una institución, estamos
hablando de su desarrollo histórico, de los cambios que ha sufrido desde
el origen.
Situación de la economía
en la que todos los indicadores reflejan un crecimiento
sostenido de la actividad productiva (y,
en consecuencia, del empleo, el consumo y la riqueza
o disposición de bienes)
Fondo Monetario Internacional.
Organismo integrado en las Naciones Unidas (ONU) y creado en 1945 siguiendo los
acuerdos de Bretton Woods (1944).
El objetivo fundamental de este
organismo es mantener la estabilidad de los cambios monetarios (la
relación entre las monedas de los diferentes Estados), para que los
intercambios entre los miembros de la organización sean ordenados.
También busca eliminar barreras innecesarias en el comercio
internacional.
Las políticas
económicas que recomienda suelen ser duras (“ajustes”) a
corto plazo para la población, pues busca que las monedas de esos
países que le piden “ayuda” se fortalezcan y para ello se
restringe su circulación, etc.
El FMI actúa como un banco
entre sus miembros (y para ser miembro hay que seguir escrupulosamente sus
“recomendaciones”, además de efectuar un depósito en
moneda propia y en dólares). El control que cada país tiene sobre
el FMI es en proporción al depósito monetario que tiene en
él, es decir, como si fuese un “accionista” de ese banco.
Ubicación en el tiempo de un
suceso, documento, fenómeno... El origen de la palabra está en los documentos y
cartas que durante la Edad Media se firmaban con el “fecha en....el...”,
es decir, carta hecha. Data
también tiene el mismo origen: data en... (= dada en...)
Es un tipo de conocimiento racional que reflexiona sobre otros saberes más
pegados a la realidad inmediata (la ciencia y la técnica). Es decir,
un saber “de segundo grado”
que presupone la existencia de ciencias o saberes científicos sobre los
que reflexiona operando con Ideas que sistematiza en un “sistema filosófico” o una “filosofía” particular. (Gustavo Bueno).
Este saber que trabaja con otros saberes lo hace desde el presente sin
olvidar la perspectiva histórica y permite entender globalmente el
sentido del conocimiento científico.
Una filosofía se constituye
siempre frente a otra. Ello significa que la polémica está
siempre presente y que no se busca la Verdad, sino organizar en el presente el
núcleo del conjunto de saberes utilizados por una sociedad.
Doctrina
económica
que se formula en el s. XVIII en Europa. Predica que el origen de la riqueza
está en el trabajo de la tierra (fisios, en griego es Naturaleza). Sólo a partir de la
Naturaleza se puede generar riqueza, no en el comercio (como se
creía desde el mercantilismo). Propició un
despegue de la agricultura y su orientación al mercado: producir no para
la subsistencia, sino para vender.
La(s)
administración(es) del Estado. Conjunto de “cargos” que desempeñan
las funciones que sostienen el Estado y que, teóricamente, se hacen
en beneficio de la comunidad. Su nombre viene de que cumplen una “función”, una tarea
para la sociedad.
Se suele diferenciar entre funcionariado
civil, militar y religioso.
Tienen, por sus obligaciones, algunos
derechos limitados. Por el contrario, su
poder –sobre todo si no
está sometido a control legal—suele
ser importante.
La institución
del Estado
que se encarga directamente de hacer cumplir las normas. Se la conoce
también como ejecutivo, y en
nuestra época, como la
Administración.
El gobierno se inviste de un poder “coactivo” (=que
obliga) sobre los individuos. Durante la mayor parte de la historia, esta
institución prevaleció sobre las otras que se encargaban de
hacer la ley o de interpretarla y juzgar (legislativo y judicial,
respectivamente). Esta confusión hacía del gobierno un
“poder absoluto” y, por tanto, arbitrario y peligroso para la sociedad.
Los liberales tras las revoluciones
burguesas “dividieron” el poder (ejecutivo, legislativo y
judicial) y la democracia encontró fórmulas en las que en vez de
enfrentarse los tres poderes, colaboran en beneficio de la sociedad.
Organización que aparece en la Edad Media europea a
partir de la asociación entre
los productores de un mismo bien. Se mantiene durante la Edad Moderna. Su finalidad era
1. protegerse como productores frente a la
competencia (que regulan
estrictamente tanto el número de productores de una ciudad como el
precio del producto),
2. transmitir
los saberes profesionales
para desempeñar el trabajo, y
3.
garantizar
calidad en el producto
El gremio se componía de maestros, oficiales y aprendices.
El maestro era el que podía tener taller propio y emplear a oficiales,
así como admitir aprendices para enseñarles el oficio. El oficial
era un asalariado; el aprendiz debía
pagar sólo por aprender y la manutención. Para ser maestro el
oficial debía realizar su “obra
maestra” y ésta debía de ser valorada por un tribunal
de maestros.
Conjunto de individuos que se identifican a sí mismos
con un sentimiento de pertenencia e
identidad, y fácilmente identificables desde afuera por su distinción en hábitos, riqueza, poder, etc.
El grupo permanece en el
tiempo en tanto se mantienen los lazos que les unen y les dan esa identidad,
puede ser un interés determinado o la defensa frente a otros
“conjuntos” de individuos.
Una clase social, un estamento,
una casta,
una élite...
son grupos sociales de diversa envergadura y características.
Conflicto armado entre
colectivos organizados con el fin de imponerse sobre el contrario (=enemigo).
Generalmente los conflictos tienen un fuerte
componente económico: pobreza, dominación, deseo de
expansión... que siempre se
reviste de una justificación más o menos legal: defensa ante
una agresión sentida que puede ser irreal; amenaza; etc.
La guerra civil se
caracteriza porque, básicamente, busca desplazar a un grupo o
colectivo del poder político dentro de un Estado. El conflicto
puede surgir por motivos económicos, por deseos de segregación
territorial, persecución de colectivos (racismo, dominación...),
etc.
Período
cultural que se
inicia a la muerte de Alejandro Magno
(323 a.C.) y que se prolonga en el mundo romano hasta fines de la
República (30 a.C.). El ámbito geográfico abarca el
Mediterráneo central y oriental, adentrándose en Persia y en
Egipto, por donde se extendió la influencia helena (=griega)
aprovechando un momento excepcional en el intercambio comercial y cultural
propiciado por las conquistas de Alejandro.
Durante este período alcanzaron un gran desarrollo la ciencia
y la filosofía
(especialmente las “escuelas éticas”), y el arte de
la época clásica griega derivó hacia formas más
retorcidas y de un realismo muy expresivo.
Sociedad (=empresa) que controla las
actividades de otras empresas mediante la compra (o intercambio a un valor
desigual) de todas o de la mayoría de las acciones. El mecanismo de
creación se conoce también como “absorción” o como “fusión”. La empresa absorbida se le suele llamar, en
relación con el grupo, “empresa
subsidiaria”.
Grupo de
cazadores y recolectores que explota un territorio con un nivel mínimo de
organización: la banda.
Por extensión, se aplica a cualquier grupo que muestra caracteres
primitivos y bárbaros.
Movimiento
cultural que se origina en Italia a
mediados del s. XIV y dura hasta finales del XVI, y que se extiende por toda
Europa Occidental.
Se caracteriza por situar al ser humano en el centro de toda
reflexión, abandonando la preferencia a centrarse en la divinidad.
Esto no quiere decir que no sea un movimiento de claro sentido cristiano.
Los temas de la felicidad del ser
humano, de la libertad y de la dignidad calaron tan hondo que forman
parte ya de la cultura occidental bajo la forma de “derechos humanos”.
Esa confianza en el ser humano tiene una “raíz clásica”
que se sitúa en la recuperación de los autores grecorromanos
(=clásicos) anteriores al cristianismo. Ante la actitud vigilante de la
Iglesia hubo que “cristianizarlos”. Tal fue el valor que se dio a
lo humano que se facilitó la aventura (los viajes de descubrimiento) y, especialmente, la “aventura del
conocimiento”: el uso de la
razón y el experimento, desembocando en el surgimiento de la “ciencia
moderna”.
Conjunto sistematizado de ideas sobre la sociedad que supone una
forma de ver y entender las relaciones entre los individuos de ahí que se hable de “ideologías políticas”.
Esas ideas son tan a menudo “prejuicios” que la visión que
se consigue del mundo es falsa aunque la ideología es un poderoso motor
de voluntades.
Una ideología política supone un conjunto de
ideas políticas sobre cómo debe gobernarse una sociedad,
sus instituciones
y el funcionamiento, pero también recoge una “idea” de lo
que es el “ser humano” y lo que es “sociedad”. Una
ideología política es propia de (y responde a los intereses) de
una clase
social.
Movimiento
cultural
que se da en Europa y América en el s. XVIII. Se conoce
también como “siglo de las
luces” o “iluminismo”.
Se caracteriza por una confianza extrema en el uso de la razón
para indagar la realidad y acceder al conocimiento. También por el
realce de la individualidad del ser humano y su lugar preeminente en la
Naturaleza. La idea de progreso, y del ser humano como
“piloto” y beneficiario de ese progreso (moral, económico,
político...) es clave para entender las realizaciones de la
época: la Enciclopedia, el idealismo filosófico, las
declaraciones de derechos de las revoluciones americana y francesa, el inicio
de la maquinización industrial...
Este movimiento cultural es heredero directo del Humanismo y de su
prolongación en la Ciencia moderna y la filosofía
racionalista.
Teoría
y práctica políticas por las que un Estado se impone sobre otros territorios (Estados o no)
anteriormente independientes y cuyas sociedades viven posteriormente una
dominación económica, política y cultural. En este
sentido es casi sinónimo de colonialismo aunque aquí aparece el matiz de
sistema de relaciones internacionales, y no solamente la relación
entre metrópoli y colonia.
El
imperialismo constituye una tendencia
histórica en sociedades agresivas que buscan detraer recursos
explotando a otras menos fuertes o menos preparadas para resistir el empuje.
Más concretamente, se utiliza el término para la
práctica política de los Estados occidentales (europeos, EE.UU.)
y Japón en la segunda mitad del s. XIX y durante el XX aunque para
los europeos la tendencia viene del s. XVI. Las explicaciones que se han dado para
este empuje occidental y del Japón arrancan de la necesidad del capitalismo de buscar mercados
de donde extraer riquezas y donde comerciar los productos manufacturados para lo
que se conquistaban “colonias”.
El hecho de que Italia, Alemania y Japón aparecieran
tardíamente en la escena internacional llevó a una
“carrera” para dominar África, Asia y el Pacífico.
Esta carrera fue una de las causas claras de la Primera Guerra Mundial.
Territorio sobre el que un Estado ejerce un dominio
directo más allá de sus fronteras iniciales,
imponiéndose sobre otros pueblos o naciones a los que, por
lo regular, mantiene con menos derechos.
Los primeros imperios nacen de la expansión de las
ciudades—estado mesopotámicas
y egipcias (también chinas,
indias y amerindias). Esta expansión se hacía a costa de
otras ciudades—estado más débiles que quedaban sometidas.
De Persia copió Alejandro Magno
para Grecia este sistema y luego Roma lo llevó a la perfección:
división provincial, una administración rígida,
vías de comunicación, destacamentos permanentes de soldados,
legislación y comercio unificados...
Designamos con este nombre a un ser
humano, anónimo y con todas las características propias del grupo
social o sociedad en el que lo situamos. Es lo singular,
frente al grupo o masa.
Dado que es un concepto, al “ponerle” rostro
(=características propias como nombre, profesión,
pertenencias...) ya estamos hablando de “persona”.
Baja en el valor del dinero
debido al alza de precios. Téngase en cuenta que el dinero
adquiere su valor por relación con los productos; luego si éstos
suben su precio y la cantidad de dinero permanece constante, entonces el valor
del dinero disminuye. Y viceversa: un aumento de la cantidad de dinero(=masa
monetaria o cantidad circulante), presiona sobre la cantidad de
productos forzando a que éstos suban de precio.
Las explicaciones de la
inflación se inclinan por las dos posturas que hemos
señalado: alza de precios debida a un aumento de los costes de producción (aumento
de salarios o de la energía o de las materias primas...) y es el modelo
de “inflación por
empujón de los costes”. La segunda postura, el aumento de
la masa monetaria, se conoce como
modelo de “inflación por
tirón de la demanda”.
Es una estructura en la que confluyen normas y organización.
Una estructura porque es algo
permanente e independiente de las personas que lo ocupen. Además, cumple una función social.
Normas
o reglas que rigen tanto su funcionamiento interno como el externo.
Organización porque esas normas están sistematizadas y porque las
instituciones las ocupan personas.
Más allá de esta definición entramos en los
calificativos: ins. cultural,
por ejemplo la escuela, o la Real Academia de la Lengua; ins.
económica, por ejemplo la Banca, o la Bolsa; ins. política, por ejemplo
el gobierno, el parlamento; ins. jurídica,
por ejemplo la Fiscalía, o el Tribunal Supremo; etc.
A veces y por influencia de la Antropología, podemos
hablar de institución para una tradición cultural plenamente
estructurada y normalizada: el matrimonio, el divorcio, Papá Noel,
el mercado, el dinero, etc. En este caso no hablamos de organización
sino más bien de ordenación.
Es el nombre que se da a aquellos individuos
que destacan por su pensamiento social, por su reflexión sobre
la sociedad
y sobre los individuos.
Su papel en la historia humana
es importante: expresan en ideas una forma de entender lo humano,
generalmente de forma creativa pero a partir de lo que creen que siente y es
necesario en la sociedad en la que viven. Su profesión no es
necesariamente la de educador, puede ser artista, escritor, clérigo,
científico...
Intercambio en economía significa la
transferencia de una mercancía o servicio de
una persona u organización a otra, a cambio de otra mercancía,
servicio o dinero. El intercambio puede adoptar la forma de trueque o
monetaria.
Se habla de intercambio desigual en algunas teorías del comercio internacional. En éstas
se resalta que la posición de las dos partes que intercambian no es
equilibrada: países débiles política y militarmente
“venden” materias primas, a los países fuertes que las
compran. Estos países fuertes “venden” productos
manufacturados ya a un precio desmesurado a los países débiles.
Se complica más aún en la medida en que los países
fuertes imponen el precio de esas materias primas (café, minerales...), las
formas de producción, etc. Y los pagos se hacen en créditos para
compra de armas...
Los teóricos del intercambio desigual insisten en que mientras no
se reequilibre la situación, habrá países ricos y países pobres (Norte/Sur).
Abogan por un cambio en las relaciones internacionales y propugnan un comercio justo.
Motivaciones objetivas que mueven a una
clase
social frente a la(s) otra(s). Desde luego el interés, en el
fondo, es mejorar la situación y nivel de vida de sus miembros,
pero se imagina en un “mundo”
diferente, con otras relaciones
sociales. Por ello se plantea la lucha de clases, enfrentamiento no
necesariamente violento y una ideología que es la representación de ese
mundo diferente.
Compra de bienes con el fin de hacerlos
producir para generar nuevo capital. Pueden ser acciones,
productos o “bienes de capital”
(=maquinaria, edificios...). El capital que produzcan se conoce como beneficios.
Índice de Precios al Consumo. Indicador de la evolución de los precios
de los productos
que hay en el mercado.
Su elaboración se hace a partir de una “cesta” de productos que son consumidos
habitualmente por la población. A cada uno se le asigna un valor
(en relación con la frecuencia de su consumo o uso) y se toma en cuenta
la variación de su precio en un tiempo determinado (hoy, generalmente,
el mes). La ponderación por su
valor de la variación de precios de todos los productos considerados nos
da el IPC.
La importancia de este indicador
está en que señala la
“merma” de los salarios y las rentas (en definitiva, del
dinero) pues, si suben los precios y se mantienen las rentas, éstas dan
para comprar menos productos. Por eso es el indicador fundamental para reflejar
si hay inflación o no.
Hasta no hace mucho tiempo, una
variación al alza del IPC llevaba a que los/as asalariados/as exigiesen
que creciese en la misma medida su salario. Las tendencias teóricas
actuales, que priman las rentas del capital por encima de las del trabajo,
acusan a esta exigencia de elevación de salarios por el IPC, de ser la
causante de que los precios suban.
Implantación de la cultura
islámica sobre cualquier otra a la que desplaza en un proceso de aculturación.
Supone que las relaciones de todo tipo entre los individuos
estarán reguladas por la ley coránica
y la tradición islámica.
Término que en política
designa aquella ideología que busca el cambio social,
político, cultural... Su significado lo adquiere por oposición a la
“derecha” (=conservadores). Desde
finales del s. XIX y, sobre todo, en el s. XX, se utiliza para designar a las
ideologías socialistas, republicanas y las revolucionarias.
Ultraizquierda se reserva para
las revolucionarias y, generalmente, violentas (también “extrema izquierda” o “izquierda radical”). Izquierda moderada es la que busca el reformismo y acepta el sistema vigente
en cada momento al que sólo quiere modificar. La izquierda transformadora busca la “revolución
pacífica” desde la democracia.
Ordenamiento
escalonado de un grupo o una sociedad. Cada escalón o rango es ya
jerarquía, pero se suele reservar el término para los rangos
más altos o mejor situados en la estructura
social: elite dirigente dentro de la clase
social dominante...
Individuo que vive de su salario y que es contratado eventualmente, sin continuidad. Decimos
que se gana el jornal porque cobra por días trabajados sin otros
derechos que se le reconocen al asalariado actual (seguridad social, paro,
jubilación, vacaciones...).
El jornalero es propio de economías agrarias con gran concentración
de la propiedad. Su riqueza es mínima porque no suele poseer bienes
propios, trabaja “temporadas” (cosecha, siembra...) y con jornales
de subsistencia que impiden el ahorro. Su pase a la situación de obrero
industrial es rápido si tiene oportunidad de ello, pero si no hay
despegue industrial no hay posibilidad.
El
número de jornaleros en alguna época y la conciencia de su
explotación les llevó a considerarse
como clase y luchar por ello, por ejemplo en Andalucía a comienzos del
s. XX y finales del XIX.
Se les suele considerar como un
componente de las clases sociales explotadas, dentro del
campesinado, y con cierta capacidad de movilización.
Capacidad para impartir justicia o
aplicar la ley sobre territorios o sobre individuos. De esa capacidad se derivan, desde
luego, ventajas para quien imparte la justicia: cobro, imposición de
cargas.
Es la distancia, medida en grados
porque es “angular”, de un punto de la superficie terrestre respecto al Ecuador (“paralelo
0”). La latitud puede ser norte (un
punto del hemisferio Norte) o sur
(hemisferio Sur).
La latitud máxima está en los polos: 90º de latitud norte (Polo Norte) y 90º de
latitud sur (Polo Sur).
Al cruzar la referencia de latitud, con la de longitud, situamos la
“coordenada” de cualquier
punto.
Papel en el que se firma una promesa de pago futuro por un
determinado bien o servicio. La invención de este “medio de
pago” se remonta a la Edad Media. Las letras de cambio son negociables,
es decir, quien la tiene en su poder (el vendedor del bien o del servicio)
puede transferirla a otro individuo u organización, “endosándole” la letra a
otra persona u organización que “descontará” por los posibles riesgos de incumplimiento
de quién firmó la letra. Eso supone que quien recibió por
primera vez la letra de cambio no cobrará su valor total, pero
tendrá dinero inmediatamente. Los bancos suelen ser
quienes admiten esas letras de cambio y, por tanto, descuentan al vendedor y se
la cobran al comprador, que es quien firmó la letra.
Regla de comportamiento entre los individuos (u organizaciones)
de una sociedad y de éstos en relación con el poder público. Supone que aquellos
individuos (u organizaciones) a los que se les aplica deben comportarse de la
forma descrita por la ley o de lo contrario se les aplicará sanción.
Inicialmente la ley se crea e impone por parte de quien tiene el poder
político y para hacerla más efectiva se reviste de
carácter sagrado: el código de Hammurabi fue
“entregado” por la divinidad; lo mismo las Tablas de la ley, de Moisés... Con los griegos ya se
diferencia entre las leyes que se dan a sí mismos los humanos y las
leyes divinas (o naturales).
Con el Estado liberal y
recuperando una tradición de origen romano, la ley debe hacerla un
cuerpo de representantes de la sociedad y está por encima incluso de los
gobernantes, que deben cumplirla también.
El conjunto de leyes, su aplicación, interpretación,
estudio... se conoce como Derecho.
El Derecho privado es la totalidad de
las leyes que rigen las relaciones entre los individuos y entre las
organizaciones privadas. El Derecho
público es el que rige las relaciones entre los individuos y las
organizaciones con el Estado, o entre las administraciones del Estado.
Búsqueda de la independencia
política o soberanía por parte de una sociedad que se considera
nación
o pueblo
y sometido por un Estado extranjero o una potencia colonial. Se suele aplicar a Guerra
de...; Ejército de ....; etc.
Teoría
política que arranca de la libertad del individuo y de sus derechos
irrenunciables como base del ordenamiento
político y social. Entre los derechos irrenunciables
están el de la vida, la felicidad, la propiedad privada, la seguridad,
etc.
Como
principios básicos tiene:
a) El individuo es sujeto de derechos “naturales” irrenunciables
b) La sociedad es un agregado de individuos irrepetibles que compiten y colaboran para
alcanzar los mismos fines: la felicidad es acaso el más importante. En
algunas circunstancias es lícito asociarse a otro/s para conseguir
mancomunadamente los mismos fines.
c) Esta sociedad renuncia temporalmente al
poder individual y lo delega en unos representantes
políticos para crear la ley, ejecutarla e interpretarla
(separación de poderes: legislativo,
ejecutivo y judicial). Si estos representantes no cumplen
adecuadamente, deben ser reemplazados.
d) La ley es la misma para todos y
todas.
e) La actividad de los individuos revierte
en beneficio de toda la sociedad porque el mercado regula los
“egoísmos” individuales derivados de la propiedad
privada. El mérito individual
es una la fuente de diferenciación social. Aplicado a la propiedad privada creará las diferencias
económicas y sociales, por ello éstas se aceptan sin
problema.
f) Todo esto debe ser reconocido por una Constitución.
Doctrina
económica (y política) que aparece a finales del s. XVIII y
que se consolida en el siglo XIX. Con sustanciales modificaciones llega a
nuestros días.
En esencia parte de la libertad total del individuo para contratar,
como derecho fundamental. Contrata
(compra y vende) en el mercado (de productos, de servicios,
de mano de obra...), en competencia con
otros agentes económicos y lo hace exclusivamente por su afán
de riqueza; lo respalda el Derecho.
La creencia base es que el egoísmo individual se
ajusta en el mercado libre, y eso proporciona riqueza y bienestar (=progreso) a
toda la sociedad al satisfacerse así todos los participantes.
Por esa creencia en lo individual, no se tiene en mucha estima la
intervención del Estado más allá de la
regulación jurídica que garantice el cumplimiento de los
contratos y la seguridad frente a quienes quieran derribar el sistema.
Teoría económica que
propugna la libertad total en el
intercambio entre Estados. Para ello se pide la
eliminación de cualquier “barrera”
a ese intercambio: derechos de aduana (aranceles),
contingentes (cupos), normas de calidad o sanitarias... En
definitiva, cualquier restricción al libre
comercio.
Es la distancia angular (se da en grados, no
en unidades de longitud) de un punto de la superficie terrestre en relación con el meridiano 0, que es
el de Greenwich.
Puede ser longitud este (de ese meridiano hacia el Este) o longitud
oeste (de ese meridiano hacia el Oeste). La longitud máxima está
en los 180º este u oeste (180º + 180º = 360º, que es una
circunferencia).
Al cruzar la longitud y la latitud
tenemos la “coordenada” exacta de un punto: su localización.
Comerciante de obras de arte. En los ss. XIX y XX su papel en el
desarrollo de los estilos artísticos es grande, promocionando artistas en
las exposiciones en galerías de arte.
Conjunto de individuos
anónimos sin apenas relación entre sí. No hay organización interna ni
externa que les dé una identidad propia, no hay interés
común, ni dirección en sus acciones. No es más que una
suma de individuos pero esos individuos se sienten protegidos y respaldados por
el número.
La(s) masa(s) empiezan a ser
consideradas como una fuerza social a finales del siglo pasado y a lo largo
del XX, bien como fuerza de choque para los socialistas, bien como consumidores
para la burguesía que teme a esas masas.
La Psicología social y la Sociología insisten en que la
masa genera una sensación de anonimato que permite romper cualquier
norma social conocida, legal o ética, y desembocar en actuaciones
extremadamente violentas e irresponsables. Un ejemplo lo tenemos en el
vandalismo que se puede desatar en una manifestación o una
concentración ante cualquier suceso interpretado como agresión al
colectivo.
Con esta expresión se quiere
referir tanto
1. la fuente de los recursos naturales (de energía y de materia
prima), como
2. las herramientas y
máquinas—herramienta, los talleres o fábricas, los medios
de transporte y las vías de comunicación.
Aquellos
son el “objeto” sobre el que se trabaja, y éstos son el
“medio de trabajo”.
El concepto, clave en
Economía, debe su elaboración a K. Marx. La propiedad de los medios de producción es
determinante para establecer unas relaciones sociales de producción:
quién se lleva la mayor parte de la riqueza producida.
El medio es el contexto, todo lo que
rodea al individuo.
El medio físico
o natural (el “medio ambiente”)
es la Naturaleza, entendida como paisaje (flora y fauna), relieve, recursos
naturales, suelo y clima.
El medio social es el conjunto de instituciones
e individuos que rodean al sujeto con sus interrelaciones.
La forma que una comunidad (y,
por supuesto, cada uno de sus individuos) determinada tiene de
entender el mundo, social y natural.
Está constituida por un conjunto de ideas (científicas
en algún grado) y también de creencias (=ideas no
científicas) que permiten tener una visión (=cosmovisión)
acabada de la realidad. Permite interpretar esa realidad y actuar sobre ella.
Hablamos de mentalidad atrasada,
mentalidad religiosa, mentalidad abierta... donde el calificativo nos
orienta sobre el núcleo de ideas que organiza al resto.
Institución en la que se compran y venden bienes y servicios. No es
necesariamente un espacio físico y, por tanto, ni siquiera se requiere
el contacto físico entre
comprador y vendedor: en la Bolsa, se compran y venden acciones,
y hoy ya se hace desde la terminal de un ordenador en el “mercado continuo”.
Se habla de mercado de un determinado producto
porque compradores y vendedores de ese producto (o servicio) se influyen entre
sí con sus decisiones.
Una “economía de mercado” es una
economía en la que todo se puede comprar y vender, es decir: el conjunto
de todos los “mercados” posibles de todos los productos.
El mercado “marca” el precio
de un producto,
por lo que ofrece “información”
a productores y a compradores. A aquellos para regular su
producción o mejorar el producto... A éstos para conocer la
“oportunidad” de compra.
El mercado negro, es aquel mercado que se forma
espontáneamente cuando las restricciones legales controlan los precios,
bien por “precios políticos”
o bien por la cantidad escasa de productos que se distribuyen.
Cualquier bien (producto) o servicio para
el que hay un mercado, es decir, comprador
y vendedor.
Doctrina
económica que se impone durante los ss. XVI
al XVIII en Europa. El supuesto básico es que la riqueza se encuentra en
el volumen de metales preciosos que se posee (oro o plata en moneda).
La práctica política
a que empujó esta doctrina económica supuso la búsqueda de
la autosuficiencia productiva; el freno a las importaciones y fomento de las
exportaciones; la colonización de amplias regiones; el crecimiento del Estado
(concretamente de la Administración)
a través de la Hacienda y del
ejército; la concesión de monopolios a las
compañías que explotaban las colonias; etc. En consecuencia, el Absolutismo (y el Estado moderno) salió muy
reforzado.
Línea imaginaria que se traza sobre la
superficie de la Tierra pasando por los polos.
Al trazarse por las potencias occidentales, el “punto de
partida” se situó en un punto europeo: Greenwich. Durante toda la
Edad Moderna el interés científico por “demarcar” la
Tierra se conoció como la “búsqueda
del punto fijo”. En él se esperaba poder situar el
“inicio” del día.
Sistema de reglas o modos de actuar
para alcanzar el conocimiento científico. Su elaboración es fruto del
trabajo de numerosos científicos, especialmente de los últimos
cuatro siglos y medio.
Básicamente se compone una
serie de pasos (método =
camino, en griego) que va desde la formulación del problema hasta la
comprobación de la “respuesta”:
Problema Þ hipótesis
(dentro de una teoría
científica que da sentido tanto al problema como a la pregunta) Þ recogida
de datos (observación de variables, medición... en
definitiva: estudio del problema...) Þ interpretación
de los datos (y, si es posible, construcción de un modelo) Þ experimentación
Þ evaluación
del resultado Þ publicación
y crítica de los resultados.
Modo de explicación de la
realidad que no se basa en la razón sino en la creencia.
Se aplica generalmente a las explicaciones sobre el origen del mundo, de la
sociedad o de alguna tradición que no se puede (o no se quiere) explicar
racionalmente, es decir, razonando con la lógica del método
científico.
El mito, al ser una creencia quiere presentarse como
“Verdad” y, por tanto, indiscutible.
Por extensión, se utiliza la expresión “es un
mito” aplicándola a algún individuo o a un fenómeno
histórico cuya trascendencia se da por supuesta y no se quiere discutir:
los “mitos” del cine americano; una “hazaña
mítica”...
Conjunto de prácticas culturales
que sigue un colectivo durante un corto período de tiempo: una temporada, unos años, una
generación a lo sumo. Se refleja, especialmente, en los gustos o
preferencias por la imagen personal y la decoración de los ambientes en
que se mueve ese colectivo.
Por extensión se dice “está de moda” para
señalar la vigencia temporal de algo que será sustituido por
“otra moda”. Por eso, moda es algo pasajero, que se sabe que
será sustituido.
Sistema
político en el que un individuo por derecho de herencia ocupa la jefatura
del Estado, con todo lo que supone ese cargo según el
tipo de Estado del que estemos hablando: en el Estado democrático
actual, apenas tiene poder, pero en el Estado moderno, por ejemplo, es el poder soberano (=”poder de poderes”).
La característica
fundamental es la herencia del cargo.
Precisamente por este hecho se habla de dinastías
o linajes en los que el parentesco decide la posición con respecto al
trono y las posibilidades de heredar.
La monarquía electiva (reinos
bárbaros de la Alta Edad Media; la Alemania medieval, el Papado
aún hoy...) suponía que el monarca se elegía por una
asamblea de nobles pero siempre dentro de una misma familia en la que se
mantenía un mismo apellido, o entre un grupo reducido de elegibles.
La monarquía hereditaria
(por oposición a la anterior aunque es una redundancia) supone que el
trono se hereda según el parentesco de sangre más cercano (hijos,
hermanos...).
Dinero hecho de metal acuñado con un signo reconocible que impide el fraude y
la falsificación. Su origen parece que está en Asia Menor
hacia el s. VIII a. de C. En ese
momento el rey de Lidia puso su efigie en un trozo de metal y lo reprodujo
reiteradas veces. Su efigie “garantizaba” el valor de esa moneda.
La moneda de oro y plata (o
aleaciones en las que se les incluye) tiene un valor
“intrínseco” (=por sí misma). La moneda actual
tiene valor “signo”. El “papel
moneda” tiene su origen en un “El Banco... pagará al
portador” es decir, un pagaré;
pero hoy –desde 1972 definitivamente—es puramente una “moneda signo” no traducible a oro.
Situación del mercado en el que hay un único
ofertante del producto o servicio. Es decir, la competencia se ha liquidado.
Es el sistema de valores que rige el comportamiento de los individuos
entre sí. Supone una idea de lo humano y de los fines del comportamiento
social.
Lo moral se opone necesariamente a lo físico y se asocia al sentimiento, la voluntad y, de alguna
manera, a la razón. Los
individuos, en sus relaciones
interpersonales se encuentran a menudo con dilemas, es decir, ante dos o más posibilidades de
comportamiento. Que sigan una u otra depende de la elección que hagan y ésta será de acuerdo a
una norma que se cree más
adecuada. Esa norma forma parte de un modelo o sistema ético pues
permite “valorar”.
Todas las religiones presentan un modelo de comportamiento
“moral”. Las escuelas éticas que arrancan de los griegos (Sócrates) también. Por lo
mismo, cualquier sistema filosófico ofrece un modelo ético o
moral.
Conjunto de ideas artísticas, de artistas
y de su producción
artística que se da en un tiempo y en un lugar. Un movimiento artístico es
fácil que desemboque en un estilo
artístico propio si logra imponerse como predominante sobre otros.
Se denomina así a cualquier
desplazamiento masivo que hacen los humanos cambiando de territorio.
A los movimientos migratorios “de salida” se les denomina emigración. A los “de
entrada” se les denomina inmigración.
Aparte de estos movimientos
“genéricos” la
Geografía de la población tiene en cuenta los movimientos
migratorios estacionales (entre los
que se encuentran los turísticos, los de trabajadores temporeros...) y
los movimientos migratorios diarios
(entre las “ciudades dormitorio” y los “centros de
trabajo”).
Empresa que tiene presencia física, a
través de “filiales” en más de un Estado.
Esta presencia la puede obtener por asentarse directamente en ese segundo...
país o por la compra de empresas afines a su proceso de producción.
Las multinacionales presentan una
doble faz: suponen inversión directa en el segundo... país, creando empleo
y, en definitiva, riqueza. Ahora bien, la “casa central” –que
se halla en el primer país—impone las reglas: tamaño de la
empresa, estrategias de producción y comercialización, tecnología
empleada... y mantiene en todo
momento el control: puede decidir marcharse y abandonar inmediatamente el
segundo... país.
El volumen de negocios es
impresionante (numerosas multinacionales mueven más dinero que la mitad
de los gobiernos del mundo) y eso les da un poder enorme:
desestabilizar a un país, una economía... etc.
Del latín natio/nationis y éste a su vez de natus (=nacido
de). Hasta la Edad Moderna significaba
solamente natural o nacido en y se aplicaba a los individuos: ...de
nación... Durante la Edad Moderna comenzó a aplicarse a los Estados
donde una misma comunidad de lengua y costumbres se estaba imponiendo por
acción de la política centralizadora de las monarquías absolutas. Así se
comenzó a hablar de la nación española, la nación
inglesa, la nación francesa...
Los revolucionarios franceses dieron un paso más e identificaron
nación con pueblo soberano
y depositaron en ella (aún siendo algo abstracto) la voluntad general de que hablaba Rousseau.
El Romanticismo (alemán sobre todo) del s. XIX ahondó
esa identificación y supuso un “espiritu del pueblo” visible en la lengua, costumbres, derecho... que
buscaba convertirse en Estado cuando no lo fuese aún: Alemania,
Italia... y así aparece el nacionalismo.
Durante el s. XX la confusión entre nación, Estado, patria y pueblo ha sido constante y
así se integra en todas las teorías políticas y en los
mensajes que los gobernantes y todos los políticos lanzan. Esta confusión
ha sido fomentada para movilizar a las masas hacia fines políticos
no siempre claros, generalmente conflictos bélicos con otras
comunidades.
Después de la Primera
Guerra Mundial y como defensa de las minorías
oprimidas por mayorías que controlaban los poderes de los Estados,
se impuso el derecho de autodeterminación, que en el derecho internacional propugna el
derecho a la independencia de las
naciones, identificadas como pueblos. De esta forma conseguían la soberanía nacional y, por tanto, se constituían en
Estados.
Sinónimo de nación en
principio
(hacia 1810 aparece el término y en Alemania), hoy tiene, al menos, dos
significados:
a) Natural
de
un Estado
y por tanto ciudadano, con los derechos que comporta eso en
el Estado al que pertenece y en aquellos por los que viaje o donde resida que
tengan relaciones con el Estado de origen. El pasaporte refleja esa
“nacionalidad”.
b) Nación
que no ha conseguido constituirse como Estado independiente. A pesar del derecho de autodeterminación, son
numerosas las comunidades de lengua y costumbres que no han podido convertirse
en soberanas. En la Constitución española
de 1978 se conoce como nacionalidades a aquellas regiones con fuerte
personalidad histórica (Cataluña, País Vasco, Galicia,
Navarra y País valenciano, aunque no se les menciona
específicamente) pero integradas en la “nación”
española, es decir no se les supone como naciones y, por tanto, el derecho internacional no les reconocería
el derecho a la autodeterminación.
La constitución tampoco.
Teoría
política
que propugna la constitución de Estados nacionales. La
definición de nación se
identifica con pueblo y éste con comunidad de individuos
históricamente diferenciada (lengua, costumbres, memoria
colectiva...) y se persigue la soberanía, es decir, el
ejercicio del “poder de poderes” sin más trabas que el derecho internacional.
Las ideologías
nacionalistas, tanto secesionistas
como unionistas, tienen un componente
racista difícil de evitar: “nosotros” frente a ellos (=el
resto de individuos y pueblos). No obstante, no todas acuden a la violencia y
entonces resaltan su diferencia dificultando la integración de los que
no se considera “nacionales” por vías legales: disposiciones
para salvaguardar la lengua propia, para acceder a empleos públicos, de
asociación, etc.
Estamento característico de las edades
Media y Moderna europeas con fuertes privilegios
(libertad, propiedad eminente de la
tierra, fuero propio...) y la obligación
de ejercer la milicia y el poder político. La pertenencia a este
estamento viene, básicamente por
herencia (linaje) aunque excepcionalmente el monarca puede conceder la
naturaleza noble a un súbdito libre que le ha prestado servicios
especiales.
Su
permanente alianza de clase con el clero les mantuvo en
la dirección de la sociedad. Dentro de este estamento había una
gradación que iba desde el individuo libre (en Castilla “fijosdalgo”
o hidalgos, hasta la propia casa
real, pasando por títulos que dan derecho a rentas que cargan sobre los
siervos.
También es sinónimo de aristocracia,
aunque este término recoge un matiz: el “gobierno” de los
mejores, pues aristoi
en griego significa “los mejores”. Este matiz refleja el poder
político que durante mucho tiempo ejerció la nobleza.
Es un título o valor
emitido por las empresas (Sociedades
Anónimas) o el Estado a cambio de un préstamo. Se
emiten como las acciones, pero a diferencia de éstas los beneficios que
proporcionan son de renta fija, es decir, proporcionan una renta pactada
(interés) todos los años. Son deuda de las empresas o
del Estado.
Son negociables igual que las acciones.
Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos. Organización creada en 1961 a partir de
la OECE (Organización Europea para la Cooperación
Económica) y que había permitido tras las IIª Guerra
Mundial reorganizar la economía destruida en Europa al coordinar la
ayuda norteamericana del Plan Marshall.
Agrupa a los países más desarrollados y que conocemos como
“Norte”. Sus informes (estadísticas e investigaciones) y directrices
tienen un gran peso en el funcionamiento de las economías desarrolladas.
Cantidad de mercancía que una empresa o individuo
sitúa en el mercado a un determinado precio.
Para los análisis se suele
hablar de oferta a muy corto plazo
(stock) o mercancía
almacenada; a corto plazo, o
mercancía que se produce con la maquinaria actual; y a largo plazo o producción prevista en la que
pueden variar la maquinaria y las condiciones de mercado.
Grupo social reducido que detenta el poder
político o económico y que se mantiene estrechamente cerrado
frente a cualquier aspirante a ejercer esos poderes.
Se habla de oligarquía
política, o económica
(especialmente “terrateniente” o “financiera”) para
designar a ese grupo reducido que actúa por intereses propios y para su
exclusivo beneficio
La característica del grupo es una misma situación y
disposición a defender sus privilegios por lo que, como elite,
se erigen en representantes de su clase social.
Situación del mercado en la que hay un pequeño grupo de empresas
(de una misma mercancía) que compiten entre sí. No es competencia perfecta y el mercado
resulta distorsionado.
Organización No Gubernamental. Asociación
de individuos independiente del poder político, que
reconoce el Derecho (nacional e internacional) y que busca movilizar a la
población o a parte de ella para una finalidad que se considera que no
cumplen los gobiernos o el sistema internacional de Estados.
Son variadas las clasificaciones que se pueden hacer para las más
de 25.000 ONGs existentes. Muchas son sólo de
ámbito nacional (de los diferentes Estados) y otras son
“internacionales”: Cruz Roja/Media Luna Roja; Greenpace,
Amnistía Internacional... Recientemente han cobrado importancia las ONGs de ayuda a los países del Tercer Mundo,
entre las que se diferencia a las que prestan ayuda de emergencia (Medicus Mundi...) y las que buscan implantar proyectos de desarrollo con continuidad.
Organización de Países Exportadores de Petróleo.
Organización creada en 1960 y que agrupa a un buen número de
países productores de petróleo. Su significado estaba en la
coordinación entre estos países para obtener más
beneficios del “oro negro”
que producían en detrimento de las compañías prospectoras.
Su primera gran actuación tuvo lugar en 1973 cuando acordaron
elevar el precio del “crudo” en más de la mitad del precio que
tenía en ese momento, lo que provocó una crisis energética
seria en todas las economías occidentales y una riada de divisas
hacia los países productores.
Algunos países
tuvieron que retirarse o moderar su actuación con posterioridad en los
años 80 y 90 por imposición del FMI al negociar la deuda
que tenían con los países
desarrollados.
Estructura
social. Es
la relación que guardan entre sí los diferentes grupos
sociales, entendidos como clases (o estamentos, castas...)
en una sociedad.
Cambia a lo largo del tiempo, aunque
lentamente.
Asociación de individuos
con unos fines declarados
y con una normativa de funcionamiento interna conocida así como con instituciones
propias (jefaturas, cargos...).
La organización se supone que “funciona como un
todo”, donde cada miembro (individuo en su cargo o papel) cumple una
función.
Asociación de carácter
gubernamental entre Estados. Tiene
carácter público y su actuación está regulada por
tratados además de los estatutos de constitución.
“Organiza” actuaciones de los Estados firmantes. Puede ser una
alianza de carácter militar (OTAN...); de carácter
económico (Organización Mundial del Comercio...); de
carácter político (Internacional Socialista, ONU,...).
Es un término
geográfico que significa un territorio
con el mismo paisaje (y éste deriva de la confluencia de clima,
suelo y acción humana). Dado que la incidencia humana sobre el paisaje
es fuerte (y viceversa: “paisanaje”) pasó a significar
también a las gentes de ese territorio que, obviamente, se
“sienten paisanos” porque comparten actividades y costumbres
–también lengua... De esta forma país se confunde fácilmente con pueblo, nación...
Línea(s) imaginaria(s)
que circunda(n) la Tierra en un plano perpendicular al eje terrestre. La de
mayor radio es el Ecuador, a partir del cual se toma en cuenta la latitud.
Otros dos paralelos señalan los trópicos (=límite
máximo donde los rayos solares inciden perpendicularmente en el
solsticio): el trópico de
Cáncer (aproximadamente a 25º de latitud norte) y el trópico de Capricornio
(aproximadamente a 23º de latitud sur).
Sistema
político por el que la soberanía
(=”poder de poderes”) que se supone en la sociedad, se
“materializa” en unos representantes que, reunidos, crean la ley
y, a veces, disponen también quién ha de gobernar designando de
entre ellos al gobierno. En cualquier caso han de
relacionarse con el gobierno (=ejecutivo), apoyándolo,
controlándolo...
Fue en los Países Bajos y pronto en Inglaterra (ss. XVII y XVIII)
donde este sistema se acabó imponiendo frente al Absolutismo.
Los revolucionarios norteamericanos y franceses lo incorporaron a la
teoría política del Liberalismo y de aquí
pasó a la teoría política de la Democracia.
Institución de los sistemas
políticos que ejerce la soberanía creando la ley
(ocasionalmente, también nombrando a los otros poderes: ejecutivo y judicial, y como mínimo, controlándolos).
También se conoce con ese nombre el lugar físico donde se
reúnen los parlamentarios o representantes de la voluntad de la sociedad.
Por extensión, significa
también la discusión y negociación entre
representaciones (=delegaciones elegidas).
Asociación
organizada
(=Organización) que se constituye
para alcanzar el poder político
según un programa que elaboran sus miembros donde se
recoge principios ideológicos y estrategias y tácticas para
conseguir el poder. En los Estatutos,
por otra parte, se señalan los órganos internos, el
funcionamiento de la organización y el modo de elección de los
órganos y de elaboración del programa.
Lugar del que se es originario.
Desde el siglo pasado, el
término está sometido a una fuerte ideologización: se
identifica patria con país, pueblo, nación y Estado. La finalidad
de esta identificación estaba clara (igual que la falsificación
de la Historia que hicieron los Estados
liberales): movilizar a las masas que no tenían por qué
coincidir con los intereses de las clases
dirigentes que se podían sentir amenazadas, tanto por esas masas
como por las clases dirigentes de otros Estados.
De esta forma millones de personas fueron arrastradas a la guerra
creyendo que defendían “la tierra” de sus padres, cuando lo
que defendían sobre todo era la posición de sus dirigentes. Es en
los ámbitos militares donde más contenido ideológico (por
falso) tiene el término.
Sistema monetario en el que el valor del dinero se
expresa en oro “depositado” en el banco nacional, cuyo interventor
se obliga a pagar al poseedor del papel moneda una cantidad determinada por la
ley. Los pagos internacionales suponían una transferencia de lingotes de
oro, lo que dejaba al país pagador con menos “dinero”, deprimiendo
su economía porque el dinero que quedaba se
“valoraría” más (=subirían los tipos de
interés). Entre 1931 –Gran Bretaña—y 1972
–EE.UU.—se abandonó este sistema
adoptado en el siglo pasado.
El producto de la reflexión
sobre un aspecto de la realidad. Para ello utilizamos la razón (capacidad de pensar) sobre los
aspectos de la realidad que percibimos (=sentimos) y que, a
continuación conceptualizamos (= ordenamos...).
A veces nos referimos al pensamiento de una persona o de la sociedad de
una época (o de un colectivo determinado) para referirnos al conjunto de
ideas que tiene sobre la realidad: el pensamiento de Unamuno; el pensamiento romántico; el pensamiento
marxista... También podemos
limitar esa “realidad” a un aspecto parcial: el pensamiento
político de Ortega y Gasset...
Espacio de tiempo del que se conoce, al
menos, el comienzo y alguna variable que lo caracteriza por ser ésta la
que “abre” el período, bien como causa, bien como
consecuencia.
Cualidad de un factor o una variable
histórica que se resiste al ritmo del cambio
de otros factores o variables que se dan al mismo tiempo.
Ordenación de los factores productivos y de toda la
economía en general. Supone la intervención de un poder
político y el control del mercado
con precios
“políticos” y
cantidades de producción, de dinero circulante... fijadas por objetivos temporales decididos
políticamente. Se opone a la economía
de mercado en la que es éste el que “orienta” los
factores productivos.
La planificación facilita el desarrollo económico y lo
acelera focalizando la inversión.
Pero provoca situaciones
“antieconómicas” en las que los recursos pueden estar
infrautilizados; la corrupción puede extenderse; la decisión
política no tiene por qué ser la “socialmente”
conveniente... etc. Ejemplos de planificación se hallan en todas las
economías actuales en algún momento de su desarrollo. La Rusia
soviética hizo de la planificación (los planes quinquenales)
desde finales de la década de los 20 el motor de su economía.
También la España franquista en los años 60 y 70. Incluso
los EE.UU. en los años 30 para superar la grave crisis económica
que sufría.
La planificación
económica democrática puede obviar algunos de los fallos
señalados arriba.
Estado integrado por más de una nación siendo ésta algo diferenciado
en lengua, costumbres y, eventualmente, instituciones también. Son
numerosos los Estados plurinacionales (más que “nacionales”)
y en épocas pasadas era lo más habitual: los imperios.
Es la diferencia entre el precio
efectivo o “valor” de una
mercancía (producto o servicio) y
su precio de mercado.
K. Marx, reveló en su teoría del valor—trabajo
que el valor de la mercancía
trabajo era una cantidad
mayor que el salario que se
cobraba, por lo que ahí se encontraba el beneficio del capitalista o empleador.
Cuando la plusvalía
se refiere a una mercancía como la tierra (generalmente entendida como
solar edificable), un inmueble o el dinero mismo, los gobiernos imponen un
impuesto especial.
Es la capacidad que tiene un individuo
o una organización para hacerse obedecer. El poder político reside en las instituciones,
no en las personas propiamente: en las personas que ocupan las instituciones
(individualmente o en organizaciones).
La capacidad de hacerse obedecer, en el fondo, se debe a una posición de fuerza
sobre quienes han de obedecer. Ahora bien, esa posición no se debe
necesariamente a la violencia: la
aceptación por compromiso
(ventajas...), la legalidad, la costumbre... son otras “fuentes de
poder”. El ejercicio de la
violencia, material o psicológica –maltratos o negación
de recursos, entre otras posibilidades—es, desgraciadamente, la forma que
adopta la “posición de fuerza” habitualmente.
El poder existe de una manera difusa en todo colectivo humano. Su
manifestación aparece rápidamente en un(os) individuo(s), organizado(s)
o no: el líder... quedando
“institucionalizado”. Pero es
el colectivo el que, obedeciendo, da el poder a quien lo ejerce. Quien(es)
ejercen el poder político, proceden de un grupo social al que, por
lo regular, buscan beneficiar.
Hablamos de un poder democrático cuando los que deben
obedecer tienen algún control sobre la(s) institución(es) que
ejerce(n) el poder: elección explícita, revocación,
revisión... Es poder autoritario cuando no hay ninguna
posibilidad de intervenir en el control del mismo.
En el poder político contemporáneo distinguimos: el poder legislativo, el poder ejecutivo y el poder judicial. Ahora bien, en
las democracias
actuales las interrelaciones entre todo tipo de poderes dificultan una
visión simple del poder: el “cuarto
poder” (=la prensa), el “poder
económico” (=grupos que presionan para desarrollar ciertas
“políticas sociales y económicas”), etc.
El “poder de poderes”
es la soberanía.
Del griego polis
(=comunidad ciudadana). Supone todo lo relacionado con el poder
en los asuntos públicos: el poder que existe en la sociedad
y su gestión que se materializa en el desarrollo de acuerdos (o
imposiciones) sobre necesidades sociales.
Históricamente el poder
“político” se articuló en el Estado. Pues bien, desde
él, el ejercicio del poder beneficia a unos grupos sociales
más que a otros. Por ello hay una competencia para conseguir ocupar
las instituciones donde “reside” el poder.
El ejercicio del poder; la forma
de encarnarlo en una(s) institución(es) y las mismas instituciones; la
lucha por conseguirlo y mantenerlo; los grupos sociales que acceden al
ejercicio del poder... Estos son algunos de los aspectos que estudia la
Política, que constituyen lo que llamamos política.
El término tiene también otros significados:
a) Programa y desarrollo de unas
directrices sobre algún aspecto de la vida social: política de empleo,
política económica, política educativa, política
internacional...
b) La forma de funcionar las instituciones: política autoritaria,
política democrática...
Se refiere a aquellos
aspectos culturales de nuestro presente más actual y que consideramos
que han roto ya con la tradición de la que somos herederos. Lo
posmoderno es aquello que presenta unas características nuevas.
Es una “etiqueta”
que en numerosas ocasiones no tiene nada detrás de la “marca”, sino que es puramente
“moda”.
Se quiere señalar con esta
expresión el “poder” político,
económico, militar, marítima, cultural... que tiene un Estado
en relación con el resto de Estados que existen en ese momento.
Una potencia busca imponerse en el
sistema de relaciones internacionales,
buscando la “hegemonía”
en su área de influencia.
Generalmente es la fuerza militar la que respalda su “potencia”.
Durante el s. XX y para significar
el gran salto de magnitud que supusieron las armas nucleares, se habló
de “superpotencias”: EE.UU. de América y la U.R.S.S.
El dinero que
hay que dar por una mercancía. Se conoce como precio, salario, interés, renta... dependiendo de la
mercancía de que se trate
Puede decirse también que
es el “valor” de la mercancía.
Ahora bien, hay un valor efectivo (el
coste de su producción) y un valor
asignado por el mercado (relación entre oferta y demanda). La
diferencia se conoce como beneficio o
como plusvalía.
Con el término proceso queremos
dar a entender algo que tiene un inicio,
un desarrollo y un final, pero incidiendo, sobre todo, en el desarrollo:
cambio, evolución... del que podemos fijar la secuencia o pasos que
se siguen.
La palabra proceso, como proceder y
procedimiento, supone movimiento siguiendo un camino.
Hablar de proceso histórico
es hablar de la interrelación entre numerosos factores que en su
desarrollo desembocan en una situación o momento determinados. Podemos describir
ese desarrollo y nos permitirá entender ese momento al que llegamos.
La actividad por la que se generan
bienes o servicios (mercancías).
También se denomina así la cantidad de mercancía generada en un determinado
periodo de tiempo (hora, día... años).
El sistema productivo es el funcionamiento de todos los
factores productivos (=que permiten generar mercancías) de una
economía determinada, sea empresa, región o Estado.
El modo de producción –en la teoría del materialismo histórico—significa
un tipo de sociedad en la que las relaciones
sociales de producción, las fuerzas productivas (personas) y los medios
de producción (tecnología, capital,
tierra...) adoptan una forma particular.
Con este término queremos expresar
la relación entre capital y trabajo, por un lado,
y la producción, por otro.
Si varía uno de los
términos, varía la productividad. Una combinación adecuada
entre capital (máquinas, edificio, inversión...) y trabajo
(esfuerzo, conocimientos y habilidades...) consigue una determinada
producción; si con esa misma combinación se producen más
unidades, aumenta la productividad; si con menos capital y trabajo, se mantiene
la producción, también aumenta la productividad.
Habitualmente se habla de productividad del trabajo: la
producción que realizan un determinado número de obreros en un
tiempo. Ello depende, sobre todo de su habilidad y destreza, y de sus
conocimientos. Se busca “aumentar la productividad” despidiendo
trabajadores y sometiendo a una presión mayor a los que quedan,
ayudándose de maquinaria más moderna y efectiva.
Del latín populus (=población). El
significado actual viene del Romanticismo
y del socialismo del s. XIX. Se suponía que esa masa
anónima de individuos creaba con su existencia un
“espíritu” que se podía observar en las
costumbres, la lengua, el derecho, la historia... Ese “pueblo” era
la nación.
El socialismo, al dirigirse a la gran mayoría de individuos explotados
por el capitalismo, también la denominó
“pueblo”.
De esta forma, un concepto claro se fue llenando de significados que lo
oscurecieron y que permitió manejarlo adecuadamente por los
propagandistas en su afán de movilizar las masas.
Situación de la economía
en la que los indicadores de actividad
económica (producción y distribución) disminuyen en
relación con los de fechas anteriores. Estos indicadores son
numerosos. Algunos de ellos: la Bolsa; producción industrial;
consumo; empleo; inversión; tasa de ganancia; quiebras...
Supone un reajuste de las economías consideradas (a veces un
mercado concreto más que la economía de un país) en el que
baja
la inversión, crece el desempleo y disminuye la cantidad de mercancía
en circulación.
Denominamos recurso natural a un bien
(energético o de materia prima)
que hallamos en la Naturaleza y que la necesidad que de él tienen los
humanos y la tecnología
del momento permite explotarlo. Así, pues, necesidad y tecnología se aúnan para determinar lo
que es un recurso natural. Por ejemplo: el petróleo existe desde antes
que existiese la Humanidad, pero su valor como recurso es relativamente
reciente. El agua es un recurso natural desde siempre aunque su utilidad
varió a lo largo del tiempo, además de servir de alimento:
cazadero, desagüe, regadío, navegación, generadora de
energía... Lo que ha ocurrido es que ha aumentado su valor.
Cambio gradual y más o menos
planificado de
algunos aspectos fundamentales de la sociedad.
Significa la forma en que se ejerce
el poder
político:
democrático, autoritario... con independencia de las instituciones
en las que reside el poder. Se suele confundir con sistema
político, pero no significa lo mismo, pues sistema supone
más asuntos.
El término régimen
significa forma o modo en que se hace algo. Es correcto decir régimen
democrático y, también, sistema democrático. En el primer
caso sólo decimos que se participa en el ejercicio del poder; en el
segundo suponemos unas instituciones que se relacionan entre sí para
desarrollar y ejercitar el poder político, los mecanismos, las leyes...
Se denomina así la relación jurídica que los individuos
guardan con la tenencia de los bienes,
generalmente la tierra pero en sentido amplio, de los medios
de producción.
Se entiende por propiedad un derecho sobre el
bien que permite utilizarlo, disfrutarlo u obtener riqueza a partir de
él.
Son muy numerosas las formas de propiedad, aunque hoy en
día limitemos la expresión a la “posesión (des)nuda“ del bien para venderlo, cambiarlo... Pero
históricamente la propiedad no se ha entendido siempre igual. Incluso
hoy hay formas de propiedad sutiles como el usufructo,
la licencia, el alquiler (hay derechos sobre el bien, aunque muy limitados)... O la
propiedad colectiva: pública a
través de una institución política, compartida, colectivizada...
Un caso histórico singular es la
propiedad de la tierra en la sociedad feudal de la Edad Media: el señorío.
En él la posesión sobre la tierra se diferenciaba entre “eminente” (el señor feudal)
y “directa” (el campesino
siervo), incluso esa propiedad eminente era un “feudo” (beneficio) concedido por el rey que
(teóricamente) podía reclamarlo. Singular fue también el
sistema de “manos muertas”
y el del “mayorazgo”,
donde la propiedad era de una institución religiosa en el
primer caso y de un linaje en el segundo: los propietarios de esos bienes
“vinculados” eran
propietarios, pero no podían disponer la venta de esos bienes.
Territorio que se considera una unidad bien en lo físico (paisaje) bien en lo cultural (los
individuos que la ocupan y sus actividades).
A partir del significado exclusivamente geográfico, se
llenó de contenidos políticos al suponer unidad
también en la comunidad de individuos que ocupan ese territorio.
El regionalismo es la actitud política que exige
reconocer la “diferencialidad” de la
región con el fin de adquirir capacidad de autogobierno. El nacionalismo
es aquel regionalismo que reivindica la soberanía nacional,
más allá de un autogobierno limitado.
La regionalización económica es la
política que busca crear regiones en las que la economía
esté integrada: comunicaciones, servicios compartidos, complementariedad
de las actividades económicas...
La región industrial, es aquel territorio en el que la
industria es el sector predominante en empleo para sus pobladores. Lo mismo se
dice con respecto a la región
agraria. Una región
natural es aquel territorio en el que la actividad humana es casi
inexistente.
Período de tiempo en el que una misma
autoridad política
(generalmente, rey, pero se utiliza figuradamente para significar la autoridad
máxima) ejerce su poder.
Cuando hablamos del reinado de un
objeto, queremos decir que ese objeto se impuso sobre otros
influyéndoles.
Territorio regido por un rey sobre el
se extiende su autoridad
(sea soberana o sea moderadora). La autoridad real busca siempre uniformizar el
ejercicio de su poder, por lo que procurará unificar las instituciones.
Todo tipo de relación que se
establece entre diferentes Estados a través de las instituciones. Básicamente se refiere a las relaciones políticas, pero
también se puede hablar de relaciones
económicas internacionales.
El sistema de relaciones
internacionales incluye también organizaciones de
carácter internacional, es decir, instituciones creadas por más
de un Estado cuyo poder o influencia recae sobre los creadores.
Las relaciones internacionales pueden ser pacíficas: diplomacia,
alianzas... o conflictivas: guerra,
injerencias...
Se denomina así la
forma que adopta la superficie de la Tierra, con irregularidades: montañas, llanuras y mesetas, como unidades
básicas
Conjunto de normas, creencias y prácticas que se suponen reveladas por un
ser superior e inmortal (eterno, por lo general) y que buscan orientar
al individuo,
miembro de una comunidad, en la búsqueda de respuestas como el
sentido de la vida (su origen y su destino), la relación de los
individuos entre sí y con la Naturaleza...
El origen de la religión parece
que está en las respuestas que el ser humano se va dando sobre
aspectos de la Naturaleza ante los que se asombra
(y, a veces, se asusta) y cada vez de forma más sistemática.
De las religiones animistas
que ven fuerzas actuantes en cualquier fenómeno natural hasta las religiones universalistas,
plenamente formalizadas, hay un largo camino de elaboración que
concluyó en los monoteísmos
de la mayoría de las religiones universalistas.
En estas religiones universalistas, el individuo humano mantiene una
relación directa especial con la divinidad aunque debe necesariamente
mantenerla en comunidad: los ritos como la oración, las
fiestas, las ofrendas y sacrificios... se hacen comunitariamente, y para ello
aparece un grupo de individuos intermediarios, los sacerdotes. La existencia de sacerdotes lleva, al aparecer la
escritura, a que se recojan por escrito las normas y se asegure su “revelación”. Finalmente,
esos sacerdotes organizan un cuerpo claro y sistemático de
“verdades” (la doctrina)
y se constituye en “iglesia”.
Indicador que presupone un reparto equilibrado
(valor medio) entre la población
del total de riqueza del país. Esta riqueza se supone que es el valor
total generado por la economía de ese país y medido en el Producto Nacional Bruto (PNB).
Este indicador no tiene en cuenta las diferencias sociales en el reparto de la riqueza ni los mecanismos
legales para ese reparto. Su fiabilidad está, pues, en que conozcamos la
profundidad de esas diferencias sociales.
Distribución de una cantidad
entre diferentes individuos. En Economía se refiere a la
distribución (formas, cantidades...) de la riqueza generada por la sociedad.
Se puede considerar un Estado,
una región económica o, incluso el mundo. En este último
sentido se habla del reparto Norte/Sur,
por el que se alude a un reparto
desigual: el Norte absorbe y disfruta la mayor parte de la riqueza
generada en todo el mundo (no sólo en el Norte, pues el Sur la produce
como materia prima, como mercancía semielaborada o, incluso, elaborada)
mientras que el Sur se le escapa el control de su distribución y, por
tanto, la ganancia generada.
Cuando se habla de una sociedad
concreta o un país, se suele hacer referencia a la relación
existente entre salarios, beneficios
y rentas, las tres formas que adopta la riqueza a la hora de considerar
su reparto.
Sistema
de gobierno
por el que la autoridad suprema se elige, bien por toda la comunidad (república democrática) o bien por unos
pocos (oligárquica) pero sin
tener en cuenta que la elección recaiga sobre los miembros de una dinastía a la que se le
supusieran derechos pues, entonces, estaríamos hablando de monarquía
electiva.
Con anterioridad al siglo XVII el término república (de res publica,
que en latín significa “la cosa pública”, los asuntos
de todos) significa Estado.
Cambio generalmente muy rápido de
aspectos fundamentales de la sociedad y que en muy poco tiempo permiten
hablar de una sociedad distinta.
Mercancías
(productos o bienes y servicios), derechos y
conocimientos que sirven para satisfacer las
necesidades de los individuos de una sociedad.
Se puede medir la riqueza individual (bienes, derechos y
conocimientos) y la colectiva.
Ésta última es la suma de las riquezas de todos los individuos
menos las deudas entre ellos añadiendo los bienes y derechos
públicos.
Velocidad o rapidez de los cambios
en una época o en una sociedad.
Ceremonia que sigue unos
pasos regulados y conocidos por el individuo y reconocidos por el
colectivo. Para asegurar su perpetuidad, los ritos se suelen revestir de una carácter sagrado.
La implantación de la cultura
romana (heredera del helenismo) en los territorios que ocupó la
antigua Roma: toda la cuenca del Mediterráneo, y en Europa hasta los
límites de Escocia, el Rhin y el Danubio,
hacia el norte y el este, y el Atlántico al oeste.
Supone un legado cultural importante:
las lenguas derivadas del latín, el cristianismo, el derecho
(especialmente la familia, la persona, la propiedad, el sentido de ciudadanía, de lo
público...), el calendario, cultivos básicos (vid, olivo y
trigo), etc.
Este legado cultural no se implantó con la misma fuerza en todos
los lugares: el tiempo de ocupación, la importancia del lugar que le
concedió Roma y las relaciones con núcleos importantes o,
simplemente, la presencia de militares, comerciantes, ciudadanos romanos... son
variables que indican la profundidad de la romanización.
La romanización fue un proceso de aculturación.
Es el giro completo de la Tierra sobre
su propio eje. Tarda, aproximadamente 24 horas, y los humanos lo sentimos como “día/noche”
y la diferencia horaria.
Resultado de poner en
relación la inmigración
y la emigración en el
conjunto de una población determinada.
El saldo migratorio positivo (predomina la
“inmigración”) ayuda al crecimiento vegetativo a sumar
efectivos, incluso puede contrarrestar un crecimiento vegetativo negativo.
El saldo migratorio negativo
(“emigración”) incide de diversas formas en el crecimiento
de la población. Por ejemplo, si la emigración es de una franja
de edad joven, la tendencia a reducirse el crecimiento vegetativo se
ahondará.
Cada uno de los ámbitos en que
se desarrolla una actividad que genere riqueza. Los tres grandes sectores
(que agrupan los subsectores) son: el Primario (agricultura, pesca y
extracción de materias primas); el Secundario (industrial y
construcción) y el Terciario
o servicios (transportes, turismo, comercio y finanzas).
Los subsectores son numerosos y,
en el límite se habla del subsector de un único producto. En
ocasiones y por su peso y significado, la construcción configura un
sector aparte: el sector de la Construcción.
Se aplica a un período de tiempo
generalmente inferior al siglo (=100 años) en el que una
característica cultural se hace muy visible para la posteridad: el siglo de las
luces; el siglo de Luis XIV; el siglo de la decadencia española; el
siglo de oro; etc.
El signo más el significado.
Decimos de algo que es un símbolo porque representa, es decir, tiene un
significado detrás de su apariencia. El
signo ha de ser algo material, que se pueda percibir. El significado ha de ser
conocido por quien recibe el signo, es decir, compartido tanto por el que
muestra el signo como por quien lo siente.
Al mismo tiempo
Que se da simultáneamente a otro
factor o variable históricos.
Significa el ordenamiento institucional
(instituciones y organizaciones así como las relaciones entre ellas) que desarrolla el poder político.
El término sistema
significa tanto la “estructura” como las “relaciones” entre los componentes
de la estructura, y siempre supone
acción o movimiento (las relaciones) de esos componentes como
“totalidad”.
El sistema es una unidad total,
independiente de otras unidades o “sistemas” con los que se
relacionaría: el sistema político y el sistema económico,
por ejemplo.
El “poder de poderes”,
es decir, un poder no sometido a otros. Fue Bodino, en el s. XVI el primero que teorizó sobre
este poder que Maquiavelo
había sólo intuido y situado en el príncipe.
La
teoría política moderna se dividió en los ss. XVI y XVII a la hora de situar la soberanía
en una institución: el
Rey (=soberano) o el Parlamento, dando lugar a dos
corrientes: el absolutismo y el parlamentarismo. De éste
último y al situar la soberanía en el conjunto de los ciudadanos
(el “pacto” social)
surgirá la Democracia, también llamada
“soberanía popular”.
La soberanía nacional se refiere al ejercicio de ese
supremo poder por el conjunto de los individuos de un territorio conocido como nación.
El ejercicio de esa soberanía, a través de instituciones como el
Parlamento, está sometido a control de la población a través de las elecciones o sufragio.
Situación en la que la producción de mercancías
(bienes y/o servicios) es tal que no puede venderse a los precios que
aceptarían los vendedores sin obtener pérdidas.
El exceso de producción
genera stocks invendidos con lo
que se llega a la paralización de la actividad, el desempleo y la
desinversión.
Teoría y práctica
políticas en las que la sociedad es el sujeto de la
teorización y la acción políticas. Se entiende la sociedad
más que como un agregado de individuos, como algo que tiene realidad
propia y que está por encima del individuo: los derechos del
colectivo son anteriores que los del individuo.
Los diversos
“socialismos” que hubo a lo largo de la historia tienen unas
características comunes:
a) La igualdad
radical (=de raíz) de todos los individuos;
b) La propiedad común de los medios de producción;
c) El disfrute común de los bienes
(=riqueza)
sociales;
d) La participación
comunitaria (=democrática) en la gestión de la sociedad. Este
aspecto, puede falsearse cuando esa participación se hace a
través de organizaciones cuyo funcionamiento no es realmente
democrático.
El socialismo tiene sus
orígenes en las religiones universalistas que suponen a todos los
individuos iguales en la teoría. Luego las comunidades de monjes de esas
religiones llevaron a cabo el ideal socialista en mayor o menor grado.
El socialismo moderno,
político, aparece en el s. XVII (Revolución inglesa) y se
desarrolla a finales del XVIII y en el XIX. En el siglo XIX adopta pronto dos
fórmulas: el socialismo
utópico (=irrealizable) que se limita a proponer un ideal de
cómo debiera funcionar la sociedad (Owen,
Fourier, Saint—Simon, Cabet...)
y el socialismo científico
de Marx y Engels, donde se ponen al
descubierto los mecanismos que rigen la sociedad capitalista (la del momento) y
la forma de cambiarlos (la acción política organizada de las
masas). Este socialismo científico se dividió posteriormente:
socialdemócratas y comunistas. Y en el s. XX la división fue
aún mayor. Incluso aparece un socialismo de extrema derecha: los fascismos.
El anarquismo es un
socialismo donde el papel del individuo queda a salvo: la sociedad
es un agregado voluntario de individuos libres en solidaridad. Aún con
algún rasgo utópico, contiene una moral que aúna
individualismo y socialismo, libertad y colectivización.
La totalidad
de individuos de un territorio o un tiempo considerada como unidad. Se sobreentiende que estos
individuos viven en interrelación continua a todos los niveles.
También se sobreentiende que esta interrelación genera
“productos de cultura material”: instituciones,
creencias, formas de relacionarse con la Naturaleza y entre sí,
diferencias entre los individuos y entre grupos de individuos, etc.
Podemos hablar de la sociedad de una época determinada
para identificar y calificar una sociedad concreta: sociedad del XVI... con sus rasgos diferentes de “las
sociedades” de otras épocas. Lo mismo podemos decir al hablar de
la sociedad de un territorio/Estado concreto: sociedad española del XIX...
En todos los casos la sociedad se puede describir atendiendo a sus
“estructuras”: económica, social, política y cultural.
Pero hay que tener muy presente que esas estructuras se superponen e interactúan
entre sí. Además, toda sociedad se da en el tiempo y en el
espacio.
En algún caso puede hablarse de sociedad como sinónimo de humanidad (=totalidad de individuos
humanos).
Tiene dos significados, al
menos pero en ambos se supone asociación
y relaciones estables:
a) La humanidad o parte de ella (sociedad occidental,
sociedad árabe...).
b) Conjunto de sociedades estatales que se representan en organizaciones,
bien estatales o bien no gubernamentales ONGs.
Asociación entre individuos
(dos, al menos) para constituir una agrupación con fines lucrativos
(producir, comerciar, invertir...). Un sinónimo es empresa,
que era el motivo de asociación en la Edad Media: una “empresa” (=aventura). Sociedad
proviene del latín societas (=asociación o relación entre socios)
Los tipos de sociedades
mercantiles son variados. Hoy el más habitual es la Sociedad Anónima, donde la propiedad de la empresa
está muy repartida en acciones. Otros tipos son la Sociedad en comandita (un socio pone el capital y el otro
lleva a cabo la “aventura” o encargo); Sociedad Limitada; Sociedad de cartera; etc.
Situación en la que la demanda de mercancías (productos y
servicios) es inferior a la oferta de las mismas existente en el
mercado.
Se inicia así una espiral
“viciosa”: se ralentiza hasta detenerse la producción,
crece el desempleo y, al no haber rentas
(salarios, beneficios...) para salir de esa rueda se sigue contrayendo la
economía: no se invierte, y no se genera empleo.
Las razones pueden ser variadas:
una economía dependiente de otras extrañas (por ejemplo,
las antiguas colonias con respecto a los países colonizadores); una crisis
y la consiguiente recesión; una fuerte división
social que mantiene una pequeña casta de ricos y la
inmensa mayoría de la población en niveles de subsistencia; etc.
La capa más inmediata
de la superficie terrestre no cubierta por agua. El suelo se forma a partir
de la erosión que se produce en el relieve junto con la actuación
de los seres vivos: la descomposición de los mismos o su
actuación directa. Se compone de minerales,
obviamente, que interaccionan con ayuda de las bacterias. El índice
de acidez junto con color y grosor sirven para tipificar los suelos.
Los principales tipos de suelos: podsoles, esteparios, desérticos,
ferruginosos, mediterráneos, pardos, y de tundra.
El tipo de suelo determina la flora. Con respecto a los
humanos, su importancia para la agricultura es fundamental, aunque la
intervención “corrigiendo” los suelos permite adaptar
cultivos.
Se trata de una proporción,
medida en tantos por mil.
Tasa de natalidad: total de niños nacidos en un
año dividido por el total de la población y multiplicado por mil
(oscila, habitualmente, entre 5 y 35 por mil).
Tasa de mortalidad: total de fallecidos en un año,
dividido por el total de la población y multiplicado por mil. La tasa de
mortalidad se suele analizar por tramos (=cohortes)
de edad porque no incide de la misma forma según la edad. Así,
hablamos de mortalidad infantil
(antes de los 5 años)... La tasa de mortalidad permite hablar de otro
índice, la esperanza de vida.
Tasa de fecundidad: total de nacidos vivos, divido por el
nº de mujeres en edad de procrear (15-49 años) y multiplicado por
mil.
Conjunto de artefactos y de conocimientos
de una sociedad para satisfacer sus necesidades en todos los
ámbitos.
La capacidad tecnológica
de una sociedad marca el límite del desarrollo productivo y
demográfico que puede alcanzar: una tecnología
“lítica” no puede sostener una población muy grande;
las tecnologías agrarias sí permitieron un salto poblacional en
el Neolítico; y más cuando en la ciudad se suman una nueva
organización del trabajo, la escritura, el poder organizado...
En nuestra época, con un gran desarrollo tecnológico el
aumento de la población es ingente, pero, como se puede ver, la
tecnología no soluciona el problema del reparto de la riqueza, porque
éste depende de decisiones sociales y políticas “no
tecnológicas”.
Cuando se habla de tiempo
histórico se habla de tres aspectos:
a) El tiempo
cronológico (supuesto tiempo “absoluto”);
b) El tiempo
social (la vivencia que del tiempo tiene la sociedad);
c) Y la periodización que hace el historiador en torno a aspectos
relevantes de la sociedad que estudia.
Aspecto del tiempo de carácter
subjetivo: la forma individual que tenemos de vivir (experimentar) el presente, entre un antes y un después.
No tiene por qué coincidir (y así ocurre normalmente) con el
tiempo que miden los relojes y el calendario.
Precio al que una moneda
se cambia por otra extranjera.
Coste de tomar dinero prestado o rendimiento obtenido por prestarlo.
Cuando se presta dinero, el prestamista espera que en una fecha
determinada se le reintegre la cantidad prestada (el principal) incrementada en una cantidad pactada (intereses) que se
expresa en porcentaje. Ese porcentaje
(tanto %) es el tipo de interés. Se suele calcular a un año.
En principio es la
actividad encaminada a producir. Pero un sentido más
específico para la Economía y la Sociología, está
en su abstracción para significar
“el grupo social” que
vende sus conocimientos y su fuerza manual al capital, para producir: los
obreros. Así, se dice que la empresa es trabajo + capital. O que
las rentas del trabajo son “el
salario” y las del capital “el
beneficio”; etc.
Conjunto de aspectos culturales que se
heredan del pasado y se mantienen por la razón que sea. Generalmente, el respeto a los mismos
se debe a un sentimiento o creencia de que son válidos para el
presente, aún cuando sean “productos” de una
época y una sociedad diferentes.
Ese conjunto pasa de generación
en generación, aunque se va diluyendo. La resistencia a su
desaparición es más un acto de voluntad que algo razonado y
razonable si esa “tradición” no es capaz de sostenerse por
sí misma con independencia de los individuos que la apoyan.
La actitud de defensa de esos
aspectos culturales frente a los cambios se conoce como tradicionalismo.
Es el movimiento de la Tierra
alrededor del Sol en el que tarda, aproximadamente 365 días y unas 4
horas. Los humanos lo vivimos como “año”.
Dado que ese movimiento no es
circular, sino elíptico, la
distancia con respecto al Sol varía. Además, al no ser
perpendicular el eje de la Tierra (eje “imaginario” sobre el que
gira en rotación) al plano de la elíptica, los hemisferios
terrestres también se hallan, en relación con el sol, en una
perpendicular variable. Ambas cuestiones,
los seres vivos lo viven como “estaciones”.
Conjunto de clanes relacionados entre
sí por un antepasado
“mítico”, ni siquiera real, y que conservan ciertas
tradiciones comunes en relación con la religión (culto,
enterramiento, festividades, matrimonio...), así como la lengua, el
derecho o el conocimiento y la tecnología. Suelen mantener
alianzas frente a otras tribus, pero apenas se puede hablar de organización
política común.
En Economía tiene
varios significados.
a) Sinónimo de precio;
b) Medida de lo que vale un bien o un
servicio. En este caso se habla de valor de uso y valor
de cambio, que no coinciden. El valor de uso es el que una mercancía
(=bien o servicio) tiene para satisfacer una necesidad. El valor de cambio es,
propiamente, el precio de mercado que está influido por otros factores:
competencia, coste de producción, mercancías complementarias y/o
sucedáneos...
c) Título de renta o propiedad, por ejemplo una acción,
una obligación, Deuda
pública...
Conjunto de ideas y/o grupo de
individuos que rompe con la tradición. Pretende imponerse como guía
de la acción social no como moda
sino con intención de continuidad.
Las vanguardias artísticas
del s. XX fueron movimientos artísticos que buscaban
romper radicalmente con la tradición artística y cultural de
Occidente, especialmente Europa, que arranca directamente del Renacimiento.
En
Geografía tiene varios significados:
1. Cualquiera
de las cinco divisiones originales de la superficie de la Tierra, que se
caracterizan por sus diferencias de latitud y temperatura. En los extremos polares se hallan la zona polar ártica (que se extiende
al norte del círculo polar ártico) y la zona polar antártica (al sur del círculo polar
antártico). La zona templada septentrional se extiende entre el
círculo polar ártico y el trópico de Cáncer y la zona templada meridional entre el
círculo polar antártico y el trópico de Capricornio. La zona tórrida forma un
cinturón a ambos lados del Ecuador entre el trópico de Cáncer y el trópico de Capricornio.
2.
Zona también es un territorio cuyos
límites están definidos por una característica
determinada: “zona de bosque”; “zona de
montaña”...
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Este Diccionario aparece con la
intención de facilitar el acceso al vocabulario científico en el
Área de Sociales al alumnado de la Educación Secundaria
Obligatoria.
La necesidad de utilizar
términos con significados claros en la Ciencia es indispensable para poder
transmitir el conocimiento alcanzado y para seguir construyendo ese mismo
conocimiento. Cualquier edad y etapa educativa son buenas para acceder al
conocimiento científico. Ahora bien, la complejidad de algunos conceptos
requiere una madurez intelectual que sólo se consigue con el tiempo y el
conocimiento acumulado. La E.S.O. no renuncia, ni tiene por qué
renunciar al rigor en la transmisión del conocimiento científico,
lo que no significa, sin más, “elevar el nivel”: todo debe hacerse lo más
simple posible, pero no más simple,
expresión que se atribuye a A. Einstein* y que
cualquiera podemos suscribir.
En el Departamento de
Geografía, Historia y CC.SS. creemos que a lo largo de los cuatro cursos
de esta etapa se puede llegar a dominar todos los conceptos que aquí
aparecen. Al menos se van a utilizar en numerosas ocasiones. Son
también, la mayoría, de uso cotidiano en los medios de comunicación.
La idea de elaborar
este Diccionario se presentó por el autor en el Departamento del
Área en el curso pasado y asumió la tarea de hacerlo. No
obstante, la revisión y las sugerencias que aportaron Pedro y Aquilino o Amparo, han sido incorporadas y las agradezco
sinceramente. Compañeros de trabajo, nos mueve también el
interés por educar y por transmitir nuestra pasión por los
saberes que explicamos. Ellos, desde luego, no son responsables de los defectos
que presente.
Revisaron
también los borradores y me animaron Jero y, sobre todo, Aurora.
Gracias.
Tendrán que
fotocopiar en “exceso”, Albina
y Celia. ¿Me lo
perdonaréis?
También
agradezco la colaboración indirecta que me han proporcionado las alumnas
y los alumnos del grupo 3º D de la
ESO del curso 1997/98. En ellos pensé cuando estaba ante el
ordenador en este trabajo. A ellos se lo dedico y espero que les sirva.
Y a todas y todos los
que lo usaren.
Higinio Rodríguez Lorenzo. Septiembre de 1998.
1ª Edición Septiembre de 1998
Nº Registro de la Propiedad Intelectual: O-3158
Nº de inscripción 00/1999/3318 sección 1